“解，險以動，動而免乎險。”解卦的下卦是坎卦為險，上卦是震卦，為動。這裡固然有險，但是有動而免險，這就是險獲得體味決。

上六是陰爻居陰位。這裡是講隼在高牆上，王公用箭將隼射下來了，然後擒住了它。“無倒黴”，這當然是無益了。這內裡講“用射”，有一個待時的題目，是有挑選性的。不管在一個國度、單位，如果呈現瞭如許的人物，如果想擒獲他，就必須挑選機會，挑選體例。

六三陰爻居陽位，貞固但有吝。“負且乘”，負，是揹著東西。乘，是乘著車子。乘在車子上，還把東西背在背上，以是象辭裡講了“亦可醜也”。致寇至，招致強盜來掠取。啟事是他搞反了，因為負是小人之用；乘是君子之器也。但這裡小人卻乘著君子之車，但不曉得將揹負的東西放在車上，揹負慣了，風俗思惟。賊寇一看就明白這是小人，因而就劫呀，以是說是本身招致而來的。“自我致戎”，戎是兵器，這裡指寇。“又誰咎也”，又是誰引發的咎害呢？是自我招致的。

這裡的無咎看似簡樸，實際上講了很多內容。一是陰爻居陽位，它已經靠近險地了，下卦坎，為險。不過它方纔靠近，又和婉，位置不明顯，以是無咎。因為這是陽位，又是柔爻。剛柔相遇就是剛柔相濟了，就中和了。可見，剛與柔均衡得好的話，即便在傷害的地步，也會無咎的。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

六五：君子維有解，吉；有孚於小人。

象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

九四，陽居陰位，陸績解曰：“拇，足大指也。”這一下就找到體味決題目的動手處了，起首處理的題目是“腳”。“頭痛醫頭，腳痛醫腳”。先將腳上的題目處理了，便可之前去赴約了。這便能夠看出剛纔急於將其“解”開，是為了不落空誠信，因為與朋友是有約會的。

維是維繫、捆紮的意義。上爻講了，另有其他部位冇有擺脫，六五是主爻，雖有捆紮，但能獲得處理。六五是陰居陽位，那麼君子的“解法”是如何呢？他不是用小人的解法，而是用誠信。以是“有孚於小人”。以是象曰：“君子有解，小人退也。”小人退也，是他自發地退，誌願地退的。當然工夫還是在“解”字上，君子長於解，他用的“解”的體例是不戰而屈人之兵，也便能夠看出君子的工夫，誠信的工夫。這裡的退另有一層意義，是使小人明白事理，改惡從善，這纔是大解、真解。