六三：負且乘，致寇至，貞吝。

爻辭剖析

下坎上震，雷水解。雷在上，水鄙人，雷為威，澤為恩，雷震驚給人一種威武的感受。澤是津潤，有恩澤之意。

象曰：公用射隼，以解悖也。

這裡講“義無咎也”，義就是一種“解”的法則，是能剛能柔，剛柔相濟，以柔克剛，這麼一種“解”的法則。

上六是陰爻居陰位。這裡是講隼在高牆上，王公用箭將隼射下來了，然後擒住了它。“無倒黴”，這當然是無益了。這內裡講“用射”，有一個待時的題目，是有挑選性的。不管在一個國度、單位，如果呈現瞭如許的人物，如果想擒獲他，就必須挑選機會，挑選體例。

“雷雨作，解；君子以赦過宥罪。”這裡聯絡到威和恩，它固然有威，但威中有澤，澤就是恩，前麵也講了，是恩威並舉的，並不是一味的威。赦就是赦免。宥就是寬恕、廣大、減輕的意義。宥罪即減輕懲罰。這與解卦的“解”有甚麼乾係呢？不是要處理題目嗎？處理題目不能用一種體例，而是用兩種體例，這裡從天然講到人，從雷雨作講到了法律。

爻辭剖析

爻辭剖析

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

《說文》：“解，判也，從刀，判牛角”，原義為豆割、闡發，引申為擺脫、懶惰等義。“利西南”，當然還是指後天八卦內裡的方位，指坤卦，這就是彖辭內裡說的“西南往得眾也”。因坤卦為順，順者得眾也。又因為坤是厚德載物，有萬物當然為眾。前麵一卦是蹇卦，蹇卦就是講難，到了這裡難已經解開了，那就是“天下之難已解，而無所為”，就不必再有所往了。“其來複吉”，就是說蹇難已經處理了，萬事大吉了，實在不是，難處理後，百廢待興，就是要重新整治一番了，才氣獲得吉利。這個夙吉與複吉有辨彆。複是指答覆、規複。夙是指及時、趁早。為甚麼要“夙”呢？如果說隻處理了一個困難是不成能得吉的，這個“蹇難”是一個接一個的，這個時候“有攸往”，就是又有新的蹇難。以是要及時，不能讓它積累了，以是講夙吉。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也。

六三陰爻居陽位，貞固但有吝。“負且乘”，負，是揹著東西。乘，是乘著車子。乘在車子上，還把東西背在背上，以是象辭裡講了“亦可醜也”。致寇至，招致強盜來掠取。啟事是他搞反了，因為負是小人之用；乘是君子之器也。但這裡小人卻乘著君子之車，但不曉得將揹負的東西放在車上，揹負慣了，風俗思惟。賊寇一看就明白這是小人，因而就劫呀，以是說是本身招致而來的。“自我致戎”，戎是兵器，這裡指寇。“又誰咎也”，又是誰引發的咎害呢？是自我招致的。