也就是有所為，有所行。喪事是指一種傷害，但前麵又是無咎，這是指他用這個益，如救災、濟貧，都是叫用喪事，這當然是無咎了。“有孚中行，告公用圭。”這裡的中行，前麵再講。“告公用圭”，這裡的“圭”是身份的意味，這圭普通隻要大夫級的纔有，為甚麼與“有孚中行”連起來了？孚好瞭解，就是憑圭就能讓人信賴。“固有之”，就是說應當如許做啊，因為益中有損，損中無益，自古六合、萬物、人際之間，都應當如許做。這是一個來往、盈虛的規律，這就是叫中行，如果這個處所不想損的話，那麼能夠就會有其他處所被損了。

六三，陰居陽位，“益之”，是益彆人，益社會，那用又是用甚麼？

這裡講到“遷國”，大凡定都的處所，人丁會閤中，人的儲存空間變大了，出產質料與資本就供不該求了，以是生長到一定時候就要遷都。如許一遷，兩地都得喜。本地的天然環境規複了，出產資本又開端充沛了。新都這個處所也能夠繁華起來了。“操縱為依遷國。”遷都必須無益呀。以甚麼為根據呢？以百姓的好處為根據。“告公從”，就是大師都曉得、都從命、都順服，以是說是以天下百姓為好處的，就是中行。以是說，“告公從，以益誌也”。這個誌是百姓的誌，天的誌。