初六：師出以律，否臧凶。

爻辭剖析

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

九二是本卦之主，又是獨一的陽爻，格外顯其剛烈，為軍中之統帥。位居下卦當中位，軍權在握。“承天寵也”，承天是指君命，“王三錫命”，就是承天之寵幸。這裡所受的當然是君王的寵任。“王三錫命”，這是君王對他所授的三道號令，第一道號令，是授以權柄；第二道是授服，就是元帥服；第三是授予馬車。這就是當代的君主對元帥的受命。“懷萬邦也”，君主之以是如許做，是為了依靠軍隊，安撫萬國，使天下歸心。“吉無咎”，如許做天然吉利，不會有不對和災害。

象曰：宗子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

象曰：師出以律，失律凶也。

這個卦的主爻是九二，隻要九二為陽爻。剛處下卦當中位，又與上卦的六五呼應，以是雖行動有險，但還是順利的。“以此毒天下”，固然是有災害性的，但“民從之”，因為如許做實在是為了泛博老百姓。以是隻要行的是公理之師，群眾還是擁戴的，又何咎之有呢？

師就是眾，眾就是兵。當代國度不設常備兵，寓兵於農，兵農合一。平時種田，戰時集合起來就是兵眾。師卦的師恰是講如何發兵動眾，出兵兵戈的。若細分的話，師包含兩層含義：一是兵員的集合，構成步隊；二是采納軍事行動。

上六：大君有命，建國承家，小人勿用。

六四：師左次，無咎。

“師出以律，否臧凶。”律，規律；否，不；否臧，不善，是以律的背麵，亦即失律。出兵兵戈，一開端就要誇大規律，如果做不到這一點，或者做不好這一點，成果必凶。初六陰柔居下，很輕易做不到“師出以律”，以是爻辭有“否臧凶”之戒。為甚麼“師出以律”不說“吉”，而“否臧”則言“凶”呢？因為“師出以律”隻是取勝的前提前提，不是獨一前提，不能據此判定勝負，以是不言“吉”。但是若師出不以律，吃敗仗是必定無疑的，以是“否臧”言“凶”。

爻辭剖析

象曰：師或輿屍，大無功也。

爻辭剖析

《孫子兵法》雲：“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不成不察也。”貞，則指出兵必須師出馳名，興公理之師。《孫子兵法》中講：“兵者，國之大事”，以是出兵必須從天命，討伐險惡，蔓延公理。師卦又象地中有水，水不流出地外，水在地上集合起來了。丈人是指老成慎重的父老，有聲望，有策畫。隻要如許的人才氣為統帥。