象曰：以訟受服，亦不敷敬也。

象曰：訟元吉，以中正也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。

《周禮》：“以兩造禁民訟。”兩培養是兩邊引發事端，引發了官司。

“複即命”，即，是就；命，是天命、天道、大事理。就是指要聽九五的，不惹事了，還是轉頭去死守正道吧！因為他冇有惹事的工具，以是還是回到正理上了。“渝安貞，吉”，渝，是竄改，就是竄改開端那種想惹事、想爭訟的動機。安貞就是安守於正，就是安守本分，以是就吉利。“不失也”，就是不會有不對。本來是會有不對的，成果因為竄改動機安守本分，以是冇有不對。

《說文》雲：“鞶，大帶也。”古時以皮革為大帶，常為君主對臣下的犒賞品。這裡賜給他腰帶申明他贏了，但是真贏了嗎？“終朝三褫之”，一天三次被剝奪。一天賜三次，收三次，申明他一天就惹了三次官司，贏了三次官司。如許一看這個博得也太不值了。如果僅此罷了也就算了吧！“以訟受服，亦不敷敬也。”因為以爭訟而獲得犒賞的服飾，實在不敷以令人尊敬，彆人都以為不但彩。但他不覺得恥，反覺得榮，而世人倒是反覺得恥。這就是背麵課本，有了這麼一個背麵的東西，就從另一個側麵教誨了人，申明爭訟之勝並非真勝。

九四：不克訟，複自命，渝安貞，吉。

倒黴涉大川，入於淵也。

初六陰爻居下位，荏弱而難勝。如果剛烈想欺荏弱那就有爭訟。

象曰：不永所事，訟不生長也。雖有小言，其辯明也。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

九二陽居陰位，雖不當位，但得中位。與九五皆為上、下二卦當中位，但二爻皆為陽爻，為敵應，即剛對剛，高低敵應。“不克訟”，不能勝訟。九二是中而不正，九五則居中正之位，有兩陽互助，權勢強大。九二曉得本身不是九五的敵手，以是就往回跑，如許一讓也就冇事。這就是“不克訟”。逃回本身的部落，他這個小邑，另有三百戶人家，以是就冇有題目，冇有不對。“無眚”，就是無災害，無爭訟之災，因為九二是險中之陽剛，不主動出去惹事，就會安然無事的。

爻辭剖析

“不永所事”，不永，是指事情方纔產生。不永就是不讓它生長持續下去，爭訟也就惹不起來了。這裡就講了“訟不生長也”。爭奪兩邊都能夠息事寧人。“小有言，其辯明也”，指兩邊有一點爭論，但冇有大的辯論，把理講清，就冇題目了，以是“終吉”。“終吉”，畢竟相互獲得諒解。剛者息事寧人，柔者曉之以禮，一場即將產生的爭訟化解了。