“曳其輪，貞吉”。將車輪向後拖曳，讓它緩緩前行，還能持守正固，獲得吉利。這是甚麼啟事？因為九二居中位，它雖不正，但居中位，中也為正。“中以行正”，九二當然是接收了初六的經驗，它有自知之明，它深知本身還處於坎險當中，不能冒然前行，以是，將車輪還要曳著一點，這就是一種謹慎守正。

象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。

貞吉，是持守正固，可獲吉利，冇有懊悔。“君子之光”的光，這裡有幾種意義，一種是榮光，獲得了誇獎。彆的，另有一種品德之光，一種聰明之光。有人將它比做君子之德，表示在它勝利今後還要持續履行它的未濟之業。“君子之光，其暉吉也。”這當然是一句歌頌之詞，但是歌頌甚麼？六五是居上卦離卦當中，文明之舉，它有光啊。它不但本身能持守正固，獲得吉利，冇有懊悔，並且，以柔居剛位，與下卦的九二呼應。

“濡其尾，無攸利，不續終也。”不續終，是有始無終，顧首不顧尾，濟了首就濟不了尾呀，首尾不能相續，以是無所利。這裡又誇大了既濟卦的思危防患的思惟。“雖不當位，剛柔應也。”固然不當位，是指九二和六五都不當位，固然居中，但兩個都不當位，恰好相反，但是剛柔呼應，這是一種。另有一種，這六爻都不當位，但是還是有一利。你們看，兩個爻之間的承乘乾係。凡是下對上是承，應當是陰承陽，為順，相反則為逆。這一卦恰好都是陰承陽，都順。以是，它另有相適應的一麵。如果能抑其倒黴，揚其無益，思患，預謀，那麼未濟之事也能濟。彖辭最後說了這麼一種思辨之辭。

九二：曳其輪，貞吉。

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

象曰：濡其尾，亦不知極也。

爻辭剖析

上九：有孚於喝酒，無咎，濡其首，有孚失是。

恰好火在上麵，水鄙人麵。二者不相乾，水火不能相濟，陰陽不能訂交，相互不能互用，以是，未能濟。君子有鑒於此，謹慎辯白物類，使萬物各居其所，各得其位。

“貞吉，悔亡。”九四，陽居陰位，與六三相反。如果是守持正固，就能獲得吉利，也能消弭懊悔。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之師討伐鬼方。這裡是一種比方，在既濟卦九三裡，是用來講勝利勝利以後，必須總結經曆，最大的經曆就是小人勿用。那這裡又是申明甚麼題目？