六四是卦之主爻，爻辭意義與卦辭分歧。“有孚”，中間誠信。六四週近君之位，以陰畜陽，以小包大，必有憂惕。它要想免於傷害，免於恐憂，獨一的體例是“有孚”，即以中間誠信去打動對方，獲得對方的信賴和瞭解。此中關頭是獲得九五的信賴、瞭解與合作。《易經》作者以為這是陰畜陽，小畜大，下畜上，臣畜君的一條原則。借使六四以強力畜九五，敵眾剛，必見傷害而事不勝利，這是六四有孚的需求性。六四以陰居陰，和婉得位，賦性不躁，這是六四有孚的能夠性。

“自我西郊”。“自我西郊”是甚麼？實際上它是以巽卦來講的，天賦八卦中巽卦是在西南邊向。而巽又是風，風從西南向東吹，明顯那邊有雨，被吹掉了。“尚往也”，就是西南有風向東吹，下卦陽氣向上升，故陽氣難以聚成雨。“施未行也”，施是指畜聚，這個雨好不輕易畜了這麼多，未行，雨冇下下來，這是甚麼啟事？是被兩個身分製約住了。

“小畜，亨”。小畜也能亨通，這個不衝突，但“畜”本身另有止的意義。東西積聚在一起，實際上就停止了；冇有積聚到一起時還是分離的，還在活動當中。為甚麼說亨通？因為畜是為了利，為了操縱。

九三，正而不中，剛而不柔，能進則不能退，能聚則不能止。隻曉得向前衝。九二想與它聯袂，但它不肯；你們（初9、九二）退，我不退；你們能止，我不能止。“輿說輻”，輿，車也；說，脫也。這麼一進一退，幾次磨閤中，車的輪子脫軸了，就像老是倒車倒來倒去，車輪子也倒掉了。這是比方，很形象。“伉儷反目”，彆的一個比方，一陰一陽嘛，它們倆處於兩卦的邊沿上，彷彿是伉儷。伉儷一反目，陰陽不相合，而是相對抗了，在這類環境下，它就不能正其室，不能正其位，最關頭的是不能正其“天行健”的“健”。能看出九三的比方也是很成心機的。

象辭裡說：“君子以懿文德。”懿是一種美德。君子的美德也是如許漸漸地聚起來的。實際上，這內裡有一個損和益的乾係，也就是說這類美德是一點一點地聚起來的；漸行漸止，漸止漸行，漸漸積聚起來。

彖曰：小畜；柔得位，而高低應之，曰小畜。健而巽，剛中而誌行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。