九四：可貞，無咎。

無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，倒黴有攸往。

像初九那樣，彷彿無話可說，統統都很普通。隻要恪守正道，就冇有大的咎害。實在還是有話可說，與六三比擬，此二爻都不正。但六三，柔居剛位，身不由己，必定有亂；而此爻剛居柔位，剛中有柔，故能恪守正道。

為甚麼？妄的本義就是亂。既然稱其“無妄”，必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛係在村旁，一亂也；行人不是牛的仆人，平白得牛，二亂也；冇有證據，平空嫁禍於邑人，三亂也。作《易》者在此是以“亂”來警告世人不要亂，以有妄而顯無妄。

象曰：無妄之往，得誌也。

再看呼應的又是甚麼環境：六二與九五陰對陽，不是正應嗎？但是，一個是“無妄之疾”，一個是“未富”。再看看六三與上九，它們也是正應。但是，六三是“無妄之災”，上九是“行有眚，無攸利”，另有“窮之災”，這都是一種變態。以是，看一卦，要如許幾次來看。“無妄之行”。那麼，這些變態是如何回事呢？回到卦上，“無妄，元亨，利貞”，從大的時空來看，是元亨，利貞。但是，此一時，彼一時也，時候在變動，境遇在變動，人的心在變動。無妄，說瞭然一種行動。

象曰：可貞無咎，固有之也。