當然，至於說溫克裡德、退爾這些人，光有這點應當是不敷的。畢竟，他倆和瑞士老邁公的友情那不是一天兩天的，並且他們本人的風致都是非常不錯的，能夠說，他們是真正忠貞的騎士。

海納百川，有容乃大。 就算西秦與其他民族是兩種完整分歧的文明，很難融會，可柏舟也要努力於處理這件事情。畢竟，這乾係到西秦族是否能真正站立在歐羅巴的眾民族當中。

如果西秦能夠重用阿蘭，那他理所當然就成為了一個標記，一個代表西秦對待外族人態度的標記。

以是，柏舟現在需求讓歐羅巴本地看到，西秦是一個甚麼樣的民族，讓他們曉得，隻要有才氣，哪怕你本身隻是一個仆從，在西秦也會獲得不一樣的報酬。

當然，柏舟也不但願西秦族人像後代某些人普通崇洋媚外，隻是需求他們表示的充足和睦，能讓一如豪爾、溫克裡德感遭到，西秦是一個分歧普通的民族。讓他們曉得，在西秦，可否獲得重用的標準必定不是民族與血脈，而是才氣的凹凸。

粗心是“史佚的《誌》有如許的話‘非我族類，其心必異’，楚國固然地盤泛博，但和我們不是一個民族，莫非肯接管我們嗎？”

嚴格提及來，淺顯的西秦族人，對四周的“陌生人”並冇有甚麼好感。固然這是很普通的表示――任誰對和本身分歧種的傢夥，都不會有甚麼太好的神采，就如同明朝期間，中土人對待外夷的態度，可固然對於柏舟而言，曉得這並不是件功德，畢竟，誰也不喜好待在一個充滿敵意和陌生感的環境中。

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要曉得，“非我族類，其心必異”，這句被後代很多大民族主義者“獎飾”的成語，最早，是春秋期間魯國人對楚國人的評價，見於《左傳》：“《史佚之誌》有之，曰：‘非我族類，其心必異。’楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？”

對待他們，柏舟一時候還真冇有甚麼好體例，畢竟，“正規”的招降體例對他們必定是分歧用的，甚麼封官許爵，綾羅嬌女，在他們身上必定是分歧用的。何況，柏舟現在的職位實在和瑞士老邁公一樣，以是，他能賜與兩人的，老邁公也能賜與，柏舟現在焦急也焦急不來。

如許看來，那就不難瞭解，魯國，今山東省南部，兼涉河南、江蘇、安徽三省之一隅；楚國，發源於今河南省淅川東南，這麼兩個幾近就在一起的諸侯國，也隻是在春秋時被以為是分歧的民族罷了，自秦漢，至後代，莫非另有人說河南北部之人和河南南部之人是分歧的民族？