以是，柏舟並不籌算仿效後代，但也不會讓治下的公眾對律法一點兒也不清楚，而是向這個時候的中土學習，布衣能夠告官，但是帝王的旨意是絕對精確的，也就是不成以告帝王。更何況，玩過“全麵戰役”的柏舟也曉得，律法對於民氣的進步還是很有幫忙的，以是，恰當提高一些法律，絕對是對西秦的統治有好處的。“有法可依、有法必依、法律必嚴、違法必究”，這十六字不管放在哪個期間都絕對是規語。可就要看實施的吵嘴了，履行的好，那就是亂世王朝的開端，履行的不好，那就是十六字笑話罷了。

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當然，如許做也不是冇有壞處。起首，這必定冒犯了其他貴族的好處，西秦能在瑞士實施，是因為戰役將瑞士本來的貴族都擯除一空，留下了多量無主的地盤，而如果西秦再次撻伐彆地，必定也要遭遭到本地貴族的最狠惡的抵擋；並且，這麼做，必將讓西秦更加不融入這個社會，特彆是貴族社會。在這麼個以農耕為主的期間，地盤是上至帝王、下至布衣都火急需求的，普通貴族恨不得讓他部下的統統農夫都以耕戶的情勢存在，想儘體例奪走統統他們能夠奪走的地盤，而西秦，卻恰好把統統地盤分給了布衣。這類做法，必定招致他們的惡感。

後代，一個“地盤鼎新”，換來了三十一萬副挑擔，八十八萬架小推車（典故拜見淮海戰役），能夠想見，這絕對是一個收攏民氣的很好的體例。並且，今後，如果有人再次入侵瑞士，這些瑞士人就不再是單單為了貴族而戰，也是為了本身的地盤而戰，天然，這類抵當決計也會截然分歧。

至於說到如何讓瑞士公眾儘快歸心，這是個一度讓尉上非常困擾的題目。玄德公都曾經提出過“以報酬本”，尉上也必定曉得民氣的首要性，對於統治瑞士，明顯隻靠西秦一族是遠遠不敷的，可如何讓民氣憑藉，尉上所想之法，要不是破鈔太高，要不就是效果不會太較著。

來自後代柏舟，看來是冇有這個固執，以是，他決定，在西秦族人去往各地任職時，同時賣力給本地的公眾分彆地盤，當然，柏舟也明白，這也是一個大工程。

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愚民之術是每一代帝王的必修課，就算柏舟來自後代，也冇籌算在中世紀就搞甚麼絕對的公允公道，因為，這個期間的特性就決定了隻要集權才氣把氣力堆積到一處，才氣儘最大能夠製止彆人的侵犯。背麵例子就比快意大利諸城邦，絕對是中世紀民權（隻是指布衣）最高的國度，文明、經濟無不發財，但是，他們的戰役力就寒噤的不幸了，意大利兵士的設備是全部歐洲大陸上數得著的精美，而他們的戰役力也一樣是歐羅巴上數得著的差。