術典法家：能夠通過律法必然幅度進步民氣，進步官吏效力（法家正視律法，統統活動必須遵循律法，嚴苛的他們不但是統統公眾最驚駭的工具，也是各級官吏害怕的人物）

陰陽家推許五德學說，比如，秦就是水德，漢朝正朔為火德，故有炎漢一說。

巷語，是“街談巷語”的簡稱，在本書設定中，代表了小說家的“事情地點”

仁義儒家：能夠通過宣講仁義理念，必然幅度進步民氣（儒家的主張很多，對於布衣，他們的仁義理念，能夠讓人更輕易從命統治者的帶領，君君臣臣的理念實在更合適統治者的要求）

合連縱橫，出自合縱連橫。

之前，柏舟的統統重心都放在撻伐瑞士上，對於領地裡這些“學術”職員，並冇有過分在乎，隻是當時在列支敦士頓時，發明能夠興建“百家講壇”時，才認識到這個諸子百家能夠成為西秦在歐羅巴大陸，傳播中土文明的最首要的力量，而現在看著這些可興建的行會，柏舟發明，本來，他們的感化不止是傳播文明這麼簡樸。

分歧於中土的獨尊儒家，西秦各個流派都有其支撐者。隻不過曆代公子辰都相沿了他們老祖宗的方略，更加支撐法家學說罷了，但絕對不似中土王朝，把其他流派完整耗費。這內裡，法家還好一些，畢竟它的一些主張還是無益於統治階層的好處，以是法家的一些主張還是得以儲存，特彆是每逢亂世，那些群起的豪傑豪傑，能成大事的，必然是一些敢用重典的人物。

Ps：1，注：究竟上，雜家是“兼儒墨，合名法”，本書設定它為重商，主如果考慮他的初創人是中國最勝利的販子呂不韋。

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特彆是在漢武帝接管董仲舒的建議後，一力打壓其他流派，迫使九流十派的大量的支撐者流浪他鄉，而阿誰時候的西秦，固然推許法家，但是並不非常架空其他流派，導致他們收留了很多其他流派的成員，當然，應當說是西秦專門去收留了他們。

合連縱橫：能夠練習“交際官”，並必然幅度進步交際官才氣（縱橫家是天生的交際官，這一點無需置疑）

重商雜家：能夠進步本都會的貿易稅支出（雜家正視貿易生長，有他們在的都會，會帶來更多的貿易支出，並且精於算計的他們，有一種把好處最大化的本能）