公然，由儉入奢易，由奢入儉難，他過慣了在這裡的日子以後，就會感覺穀青言說的刻苦，是真的刻苦，但當他身處於地下城，看到其彆人的餬口皆是如此時，反而就不感覺那邊苦了。

到最後，這份友情生長成為了愛情。

薩特與波伏娃的愛情，能夠說是他生射中最為惹人諦視標部分。他們在大學期間瞭解，因為共同的興趣和理念而走到了一起。他們的愛情並非傳統意義上的連絡，而是一種超出世俗、基於思惟共鳴的精力之戀。薩特與波伏娃都主張人的絕對自在，他們不肯受傳統風俗的束縛，是以簽訂了一個看似匪夷所思的愛情左券：相互成為朋友，但永不結婚。他們各自有獨立的居處和餬口空間，乃至能夠有與其彆人的密切乾係，但這統統都必須建立在坦誠和尊敬的根本上。

這類看似脆弱的豪情，卻保持了長達51年之久。薩特與波伏娃的乾係不但僅是感情上的依托，更是奇蹟上的合作火伴。波伏娃不但是薩特的助手，也是一名傑出的作家和思惟家。他們共同度過了很多艱钜時候，相互攙扶，共同麵對餬口的應戰。這類愛情，不是占有，而是開放與尊敬；不是束縛，而是自在與獨立。

蘇朗被穀青言的邏輯給震住了，從某些方麵來講，他講的彷彿也冇題目？

青年期間，薩特進入了巴黎高檔師範黌舍哲學係，開端了他的學術生涯。在這裡，他相逢了一群誌同道合的朋友，他們一同切磋哲學、文學和人生，共同編織著芳華的胡想。這些友情，如同初升的朝陽，照亮了薩特前行的門路，也為他今後的哲學體係奠定了堅固的根本。

蘇朗沉默了，他的確不曉得答案。

但是，薩特的前半生並非一帆風順。第二次天下大戰的發作，給他的餬口帶來了龐大的竄改。他應征參軍，但不久後被德軍俘虜。在獄中，他蒙受了非人的報酬，但這也讓他更加果斷了對自在與真諦的尋求。他操縱統統機遇瀏覽、思慮，不竭地完美本身的哲學體係。

但是，薩特並冇有滿足於學術上的成績。他深知哲學不但僅是紙上談兵，更應當存眷實際社會。因而，他開端主動參與社會活動，存眷社會實際，思慮人買賣義。他反對權威和傳統，主張小我的自在和獨立。他的思惟逐步成熟，開端構成本身奇特的哲學體係。

“做個淺顯人。”蘇朗忍不住對著穀青言說道，“我不但願你成為哲學家，這會……不歡愉，人老是因為思慮得太多而不歡愉。”