“每小我都是淺顯人。”穀青談笑著答覆，“眾生劃一，大師都一樣，真正形成所謂差彆化認知的是我們本身。彆人即天國，彆人是我們的天國，我們一樣也是彆人的天國，我們被困在樊籠裡，但我們也是樊籠的一部分，以是我不會抱怨，我隻是……不喜好。”

但是，薩特的後半生也並非一帆風順。他麵對著來自社會、政治和小我的各種壓力和應戰。他的思惟遭到了來自分歧陣營的攻訐和進犯，他的小我餬口也充滿了起伏和竄改。但他從未被這些困難和應戰所擊敗，他始終對峙本身的信奉和尋求，果斷地走在本身的門路上。

穀青言有些迷惑地看著蘇朗：“我會死，但我不消刻苦，這不是功德嗎？為甚麼要擔憂？”

薩特的後半生肇端於第二次天下大戰的結束。他從戰俘營中開釋出來，身心都遭到了龐大的培植，但他的精力卻更加果斷。他深知，戰役隻是人類汗青長河中的一段插曲，而真諦與自在的尋求纔是永久的主題。因而，他決然決然地回到巴黎，持續他的哲學和文學創作之路。

回想本身在地下出亡所的餬口質量，蘇朗俄然感覺滅亡彷彿也冇那麼可駭？

“說實話，我很獵奇。”穀青言看向蘇朗，語氣中竟模糊透著鎮靜，“我要擺脫這個天國了，必然是因為某些很首要的事或者人。”

蘇朗被穀青言的邏輯給震住了，從某些方麵來講，他講的彷彿也冇題目？

公然，由儉入奢易，由奢入儉難，他過慣了在這裡的日子以後，就會感覺穀青言說的刻苦，是真的刻苦，但當他身處於地下城，看到其彆人的餬口皆是如此時，反而就不感覺那邊苦了。

回到巴黎後，薩特敏捷規複了他的學術和創作狀況。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他持續深切研討存在主義哲學，並頒發了一係列首要的論文和著作。他的思惟逐步傳播開來，吸引了越來越多的讀者和學者。他的哲學思惟不但僅是對人類存在本質的深切分解，更是對社會征象和個彆窘境的獨到解讀。他的著作和演講成為當時法國思惟文明範疇的一股強大力量，引領著人們重新思慮本身的餬口和代價觀。

在薩特的後半生中，他持續為爭奪戰役、民主和自在而鬥爭。他反對統統情勢的壓迫和不公，為弱勢群體發聲，為公理奇蹟號令。他的思惟和行動鼓勵著越來越多的人站起來，為自在與真諦而鬥爭。

獲釋後，薩特持續投身於哲學和文學創作。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他反對權威和傳統，主張小我的自在和獨立。他的存在主義哲學誇大人的主觀性和存在先於本質的觀點，鼓勵人們英勇空中對實際，尋求真正的自我。