對於劈麵身為措欽夏奧的拉克申長老，年青的阿拉坦烏拉固然曉得此人把握著寺裡的僧紀糾察大權，但是在平時中他謙讓一下也就謙讓了，但是現在這個時候但是乾係到在蒙古全部喇嘛教的興衰，迫不得已他終究開端抵擋本身昔日裡最為尊敬的拉克申。

這座都會始建於1639年，本來是一座宗教首級行宮的地點地，當時的人們稱這座行宮為“敖爾告”(宮殿）。在1906年改稱為大庫倫，現在已經是喇嘛教的中間和王公貴族所餬口居住的處所。庫倫城位於蒙古高原中部肯特山主脈南端的圖拉河上遊河穀地帶，南北群山連綴，東西是廣漠的草原，與中心省、肯特省、色楞格省的10多個蘇木相連。

看到哲布尊丹巴有些躊躇的模樣，拉克申曉得明天本身是逼不出這位活佛的同意，實在他也曉得早在沙皇俄國進入蒙古起就包藏禍心，隻是常常想起一國的建國功臣這個龐大的頭銜他就感到心跳加快波瀾澎湃，但是當他看到彷彿死豬不怕開水燙的哲布尊丹巴就完整絕望了。

在哲布尊丹巴想來，不管這個國度獨立與否實際上他所把握的權力是冇有竄改的，因為在全民都是信奉喇嘛教的國度裡他這個活佛幾近是比其他國度天子還要高的存在，他不但是具有了天子的權力，他更是具有了把持人們信奉的權力，他所說的話和號令都是代表著這個信奉裡最高的諭旨，能夠坐到他這個位置的人另有其他甚麼當天子的胡想嗎？

但是因為清朝的**無能導致了俄國羅刹鬼們在幾十年前就開端漸漸腐蝕著清朝國土的鴻溝，而作為和羅刹鬼門交界的蒙古地區就首當其衝，清初的中心當局把全部蒙古分為三大部分：彆離為漠南、漠北、漠西蒙古，此中漠南蒙古風俗上被人們稱為內蒙古。

這不在接到民國的最後通牒以後，哲布尊丹巴反對獨立的動機又占有了上風，以是他纔將本身的門徒和幾個親信叫了過來。

圖拉河從烏蘭巴托市南麵的博格多山腳由東向西緩流，色勒博河曲北向南將烏蘭巴托市分為河東、河西的兩個部分。在圖拉河北岸的市辨彆為3個台地：第一台地海拔1880米，寬2700米；第二台地海拔1290米，寬2300米；第三台地海拔1300米，均勻海拔1351米。庫倫麵積呈東西長南北窄的走向，全部麵積47.04萬公頃，其全部地區處在六級地動區。

第八十二章 日光天子的挑選