魏晉人除了重情還愛美，愛美跟重情一樣，也是個彆認識覺醒的表示。或許我們能夠套用王戎那句話“賢人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩”，說：“賢人忘美，最下不及美，美（美感）之所鐘，正在我輩。”

兩晉之交另有一個聞名的美女人，就是杜甫詩中的衛玠。衛玠和潘嶽都是美女人，以是杜甫拿他們來對仗。衛家也是一個大士族，出了很多人才，還特彆出版法家，王羲之的教員衛夫人就是這個衛家的。衛玠很早就有了美女人的名聲。他家住南昌，厥後有事到南京來，動靜傳開了，跑來看他的人多得像一堵又一堵的圍牆，那景象大抵像我們明天的追星族追星一樣。衛玠不像嵇康那樣喜好打鐵，貧乏熬煉，又不愛活動，身材不強健，每次上街都被人堵得轉動不得，竟然把他累病了，並且一病不起，死掉了，死的時候才二十七歲，實在可惜。當時的人就說衛玠是被看死的，叫“看殺衛玠”。以是粉絲多也不必然是功德，明天還冇有傳聞哪一個明星是被看死的—看來還冇有出甚麼驚人的美女人。

曹操這個故事很能反應當時士族階層愛美的民風。如果大師對美冇有甚麼感受，那曹操有甚麼需求讓崔琰來代替本身呢？阿誰匈奴使者也很高超，竟然能夠透過表麵看到一小我的內涵精力。實在這也是當時的一種民風，就是對人物的辨彆，這個民風漢末以來就相稱風行了。總之阿誰期間的人很正視一小我的表麵風韻，並且還要透過人物的表麵風韻，洞鑒他內涵的精力，用明天的話來講，就是不但看外在美，還看內涵美，透過外在看內涵。

王長史叫王濛，劉尹叫劉惔，兩小我是好朋友，都是東晉聞名的清談家，兩小我又都是帥哥。王濛病危，還拿著麈尾把玩，可見他多麼愛清談，又能夠設想他的麈尾有多麼精彩。他拿著麈尾和本身比擬，說“如許的人，竟然活不到四十”，也可見他的自憐與自戀。劉惔曉得他的意義，以是在他出殯的時候把本身鐘愛的犀柄麈尾放在棺材裡，給他陪葬。犀牛角在當時是極貴重的可貴之物，用來做麈尾的柄，足以看出當時名流們對麈尾的講究和對美的尋求。

魏晉士人對美的尋求

因為魏晉人愛美正視美，以是很多人因美而著名。美的女人不說，古今都一樣，魏晉的特彆在於很多男人也因美而著名。竹林七賢中嵇康就是馳名的美女人，《世說新語·容止》說他“身長七尺八寸，風韻特秀”，高大的身材再加上一副傲視群雄的模樣，天然是氣勢不凡。正如之前講的，山濤描述他說：“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”站著就像一棵矗立的孤鬆，喝醉了，搖搖擺晃，像一座玉山將要倒下來的模樣，這是一種甚麼氣勢！嵇康的兒子嵇紹冇有父親那麼帥，還被時人描述為“卓卓如野鶴之在雞群”，那麼嵇康帥到甚麼程度便能夠想見了。我們明天還說“鶴立雞群”，這個成語就是如許來的。