魏晉南北朝時，在士族精英分子也就是所謂名流當中，風行一種學術交際活動，叫作清談。

“賢人有情無情之辯”最後的結論是甚麼呢？大多數人偏向於接管王弼的說法，就是：賢人也是有情的，隻是他的情很正，不過火，不分開人的賦性，因此他就不會為情所困擾。說得簡練一點，就是“賢人有情而不為情所累”。

情之所鐘，正在我輩

再講一個朋友情深的故事，配角還是王徽之。王徽之實在是一個很富豪情的人，不但愛弟弟，也愛朋友。他有一個好朋友叫戴逵，字安道，就是前麵提到過的東晉馳名的畫家、音樂家和文學家。王徽之和戴逵當時住在會稽一條叫剡溪的江邊，但是相隔幾十裡。有一年夏季很冷，一天夜裡王徽之大抵是凍醒了，推開窗戶一看，一片烏黑，天高低著鵝毛大雪。他看了很高興，感覺很美，在房裡走來走去，一邊吟誦左思的《招隱詩》，俄然想起本身的老友戴逵，因為戴逵也是隱士。他便頓時叫仆人籌辦好船，冒著雪溯江而上，要去看老朋友。仆人們劃到天亮，才達到戴逵門口。王徽之卻俄然對仆人講，算了，我們歸去。人問，你不是要來看朋友嗎？如何到了又要歸去呢？王徽之說，我是敗興而來，現在我已經滿足了，便能夠歸去了，不必然要見到他。王徽之就是如許一個多情而率性的人。“敗興而來”和“興儘而返”今後成了兩個成語，現在還留在我們的字典裡。

先來看一個父敬愛兒子的例子，配角是王戎，就是竹林七賢之一的王戎。他生了一個孩子，不幸幾個月就死掉了，山濤的兒子山簡去慰勞他（王戎是竹林七賢中最小的一個，比山濤要小二十九歲，以是跟山濤的兒子山簡春秋差未幾），看他哀思得不得了，就對他說，不過是個幾個月的小孩罷了，還不懂甚麼，用得著這麼哀思嗎？王戎卻答覆說：“賢人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”甚麼意義呢？翻譯成明天的口語就是：“最上等的人，也就是賢人，會忽視情。而劣等的人呢，底子就不知情是甚麼東西。情這類東西就是集合表示在我們如許的人身上。”王戎這句話很馳名，實在就是“賢人有情無情之辯”在當時名流身上產生的結果。最風趣的是“賢人忘情”這幾個字，他不說賢人無情，也不正麵說賢人有情，而說賢人忘情，“忘”在這裡不是健忘，而是忽視的意義。這實在是王弼“賢人有情而不為情所累”的另一種說法。“情之所鐘，正在我輩”，說的並不是忸捏，而是高傲。因為前麵說了，劣等人底子不曉得情是如何回事，以是“我輩”也即當時的士族精英分子或說名流，才曉得情，以是感情豐富乃是一件可高傲的事，標記本身是分歧於劣等人的上等人。當然他們還冇有修煉到賢人忽視感情的境地，但這並不成恥，畢竟賢人隻要一個，除了孔夫子以外，誰敢自稱賢人呢？既然不是賢人，又怎能忘情呢？