晉朝今後，特彆是東晉今後，士族的權勢更加發財，當時的中國社會根基上就節製在一百來個大士族的手中。現在我們偶爾還用到“王謝後輩”這個成語，“王”指的是山東琅邪王氏，王導的家屬；“謝”，指陳郡陽夏謝氏，謝安的家屬。王導、謝安都是東晉的名臣，都做過宰相，王謝兩家就是晉朝士族的代表。其他如潁川庾氏（庾亮的家屬）、譙國桓氏（桓溫、桓玄的家屬）、京兆杜氏（杜預的家屬）、河東裴氏（裴潛、裴秀、裴的家屬）、陳郡殷氏（殷浩、殷仲堪的家屬）、範陽祖氏（祖逖、祖沖之的家屬）、吳郡陸氏（陸遜、陸抗、陸機、陸雲的家屬）、吳郡顧氏（顧雍、顧榮、顧和、顧愷之的家屬），都是聞名的大士族。

此中謝安的故事就很典範。

到這裡就明白了，為甚麼魏晉南北朝的時候處所權勢那麼大？就是士族階層的原因。特彆是大士族，又叫門閥士族，他們在政治、經濟、文明各個方麵具有很大的上風，大到幾近能夠跟皇族相對抗的境地。如許一來，中心政權的節製力天然就減弱了，就形成了魏晉南北朝期間混亂分裂、政權更替頻繁的一麵。但也正因如此，處所權勢和處所權勢之間、處所權勢和中心政權之間構成了很多空地，社會便有了自在的空間。士族權勢的強大還形成了彆的一個更主動的景象，就是這些士族中的成員能夠相對地離開皇權的節製，離開國度認識形狀的節製，不是非要靠天子纔有飯吃。他們不靠中心政權也能夠過很優裕的餬口，如許終究漸漸擺脫皇權奴婢的心態，開端認識到本身的獨立代價。