這是人作為一個個彆在精力上的自我覺醒。簡樸地說，就是認識到本身是一個“人”，一個跟其彆人一樣的貴重的“人”。當代一些學者稱魏晉期間是一個“人的自發”的期間，就是這個意義。自發到甚麼呢？自發本身個彆生命之貴重，自發本身並非彆人的東西，這是一個了不起的覺醒，有了這個覺醒，纔有統統精力文明的產生。如果說私有財產是人類物質文明產生的根本，那麼也能夠說，個彆認識的覺醒是人類精力文明產生的根本。人如果認識不到本身是一個能夠有獨立意誌、能夠有自在思惟而非統統服從於彆人的人，那麼統統精力上的締造都將是不成能的。魏晉南北朝期間出了那麼多的文學家、藝術家、科學家，幾近都是出身大士族，其啟事蓋在於此。以王謝二家為例，在當時真可謂人才輩出，直到明天我們還常常講“王謝風騷”。政治家、軍事家除外，文明方麵的名流就有聞名的玄學清談家王戎、王衍、王導、謝安，聞名的書法家王羲之、王獻之、王珣、王瑉、王僧虔，聞名的墨客謝朓、謝靈運等，不下數十人。

在漢末，已經有一些如許的大師族。袁紹、袁術的家屬就是一個典範的例子。史乘記錄袁家是“四世五公”，“四世”就是四代，曾祖父、祖父、父親、兒子，“五公”就是有五個當“三公”的官員。甚麼是“三公”呢？就是朝廷上最高一級的文官。其稱呼各代略有不同，漢武帝時的“三公”是丞相、太尉、禦史大夫，大抵相稱於明天的國務院總理、國防部長和中紀委書記這一級。“四世五公”就是連著四代出了五個“三公”一級的大官。如許的家屬是不是很有氣力？以是袁紹與袁術厥後能夠趁亂而起，各霸一方，想當天子，可惜最後都被曹操毀滅了。曹操有一個謀士叫楊修，是個聰明絕頂的人，因為太聰明瞭，成果聰明反被聰明誤，被曹操妒忌而遭殛斃。楊修的家屬是與袁家差未幾的大師族，史乘說楊家“四世三公”，連著四代都有當“三公”的人。實在三國期間活潑在政治舞台上的軍閥們、謀士們，幾近都有近似的家屬背景。比方曹操的父親曹嵩官至太尉，曹家天然是大士族；孫堅、孫權的孫家是東吳的豪族，官固然做得不大，經濟上是很豐富的；劉備固然小時候家裡窮一點，畢竟是皇族後嗣，當然也是士族，隻不過是士族中的豪門罷了。又如曹操的大謀士荀彧、荀攸，他們所出身的荀氏是荀子的後代，東漢末期出過好幾個大學者、大官，如荀彧的祖父荀淑仕至朗陵侯相，荀彧的叔父荀爽位列三公，荀彧的堂兄荀悅是馳名的思惟家和汗青學家。又如劉備的大謀士諸葛亮所出身的諸葛氏，是山東的大族。固然諸葛亮在《出師表》中說他青年期間“躬耕於南陽”，不要誤覺得他真是農夫，那隻是因為他父親死得早，母子到南陽來投奔其當太守的叔父諸葛玄，不幸在他十六歲時叔父也歸天了，以是他有一段日子過得貧寒一點罷了。想想看，諸葛亮家屬三兄弟，哥哥諸葛瑾在吳國做大將軍，本身在蜀國做丞相，族弟諸葛誕在魏國做司空，如果不是出身大士族如何能夠呢？吳國的魯肅、張布也都出身東吳的大士族。如許的例子我們還能夠舉出很多很多。