曰：今也天下之士君子，皆欲繁華而惡貧賤。曰：然。女何為而得繁華而辟貧賤？莫若為賢。為賢之道將何如？曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人（13）。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。若饑則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生（14）。

在桀紂的統治下，天下大亂；在湯武的統治下，天下大治。天下的大治，是因為湯武的儘力；天下的大亂，是因為桀紂的罪過。如許看來，國度的安危治亂，在於統治者如何施政，如何能說是有命呢?以是，疇前禹湯文武剛在朝於天下時，說：“必然要使饑餓的人有飯吃，受凍的人有衣穿，勞苦的人獲得歇息，動亂的局勢獲得管理。”因而他們的名譽和雋譽遍於天下，這莫非能夠說是他們的命嗎?這實在是因為他們的儘力啊!現在賢能的人，尊敬賢才，又喜好研討治國的體例，以是上能獲得王公大人的誇獎，下能獲得百姓的讚譽，因而他們的雋譽傳遍天下，這也能說是他們的命嗎?這也實在是因為他們的儘力啊!是以墨子說：當今天下的君子著書立說，頒發言論，如此辛苦不是使他們的嘴皮子變得利索，而是他們內心確切想為國度、鄉裡、百姓管理刑事政務。現在王公大人之以是早上朝晚回朝審訟斷獄未有涓滴懶惰，是甚麼啟事呢?因為他們曉得，辦事儘力國度必然管理得好，不儘力就必然混亂；辦事儘力，國度必然安寧，不儘力就必然傷害，以是不敢懈思。現在卿大夫之以是竭儘股肱之力，絞儘腦汁，在內管理官府，在外征收關市、山林、湖泊的稅利，用來充分倉廩府庫，而不敢懶惰，是甚麼啟事呢?因為他們曉得，儘力做事職位就能高貴，不儘力職位就卑賤，儘力就必然顯榮，不儘力就受辱，以是不敢懶惰。現在農夫之以是早出晚歸，儘力種田蒔植，多收糧食，而不敢懶惰，是甚麼啟事呢?因為他們曉得，儘力耕耘就能充足，不儘力就會貧困，儘力就能吃飽，不儘力就會捱餓，以是不敢懶惰。現在婦女之以是夙起睡晚，儘力紡紗織布，多製麻絲葛線，成捆的布帛，是甚麼啟事呢?因為她們曉得，儘力紡織就能充足，不儘力就會貧困，儘力就能暖．不儘力就會受凍，以是不敢懶惰。現在對於王公大人來講，如果信賴天命而據此行事，就必定疏於審理案件管理政事。卿大夫必定懶於管理官府，農夫必定懶得種田蒔植，婦女必定懶得紡紗織布了。王公大人荒於審理案件、管理政事，卿大夫懶於管理官府，那我以為天下必然混亂。農夫懶得種田蒔植，婦女懶得紡紗織布．那我以為天下衣食財用必將貧乏。如果如許在朝管理天下，上事天帝鬼神，天帝鬼神不會從其所願；下養百姓，百姓得不到好處，必定離散不能為主上所用。因此入城保衛就不會堅毅，出外攻伐就不能取勝。以是，疇前三代暴君桀紂幽厲之以是喪失他們的國度，顛覆他們的社稷，就是這個啟事。