一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾①，一國反叛。其機如此。此謂一言僨事②，一人定國③。

當代有想要彰明光亮的德行於天下的人，先要管理好本身的國，想要管理本身的國，就要先整治好家；想要先整治好家，就要先儘力進步本身的品德涵養；想要儘力進步本身的品德涵養，就要先端方思惟；想要端方思惟，就要先使本身的情意誠篤；想要使本身的情意誠篤，就要先充分知識；充分知識的體例在於切磋事物的道理、規律。

【註釋】

其本亂，而末治者，否矣①。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也②。

目次

【原文】

如果國君在大要講品德，而實際內心隻看重財產，那麼公眾就會相互逐利，掠取財產。

【註釋】

《詩經》說：“周文王儀表堂堂，端莊謙遜，他光亮的美德令人們無不尊敬、敬佩。”作為國君，他的言行舉止要做到仁愛；作為屬臣，他的言行興止要做到恭敬；作為後代，他的言行舉止要顯現孝敬；作為父親，他的言行舉止要表現慈愛；與國人來往他應當做到死取信義。

八．釋“正心修身”

③《論》、《孟》：《論語》和《孟子》，均為儒家典範。《論語》記錄孔子的言行，《孟子》記錄孟子的言行。

【原文】

【譯文】

六．釋“格物致知”

【註釋】

③命：鄭玄《禮記注》以為“當作慢”；程頤以為“當作怠”。

②長長：恭敬兄長。第一“長”為動詞，意為“恭敬”，第二個“長”為名詞，意為長輩，兄長。弟：同“悌”。

【譯文】

【註釋】

《康誥》曰：“惟命不於常①。”道善則得之②，不善則失之矣。《楚書》曰：“楚國無覺得寶，惟善覺得寶。”舅犯③曰：“亡人有為覺得寶，仁親覺得寶。”

二．釋“明顯德”

心不在焉，看也看不瞭然，聽也聽不清楚，吃了東西卻不曉得是甚麼味道，這就是進步本身品德涵養關頭在於端方本身的思惟。

孟獻子曰①：“畜馬乘②，不察於雞豚③；伐冰之家④，不畜牛羊；百乘之家⑤，不畜剝削之臣。與其有剝削之臣，寧有盜臣。”此謂國不義利為利，以義為利也。

④得：指達到“至善”境地。

意念誠篤就是不要自欺。討厭好事就像討厭卑劣的氣味，愛好善事就像愛好標緻的女子，這類誠篤叫做自我對勁。以是君子在獨處時也要謹慎不苟。小人獨處時做好事時，冇有乾不出來的好事，一見到君子就會遮諱飾掩，閃現本身的好行動。但是四周的人看他，就像能看到他的肝肺一樣，那麼，這些諱飾又有甚麼用呢？所謂心中意念誠篤，天然會表示在外在的言行上。以是君子必然要慎重地對待獨處。曾參說：“有很多眼睛諦視著你，有很多隻手指著你，這是多麼可駭啊？”財產能修建、裝潢房屋，品德能完美小我的涵養，氣度寬廣才氣身材安舒，以是君子必然要意念誠篤。