以是遭到了這則傳說提高的影響，在盛唐期間的詩作中，墨客也越來越多地將月下桂和仙宮如許的意象聯絡在一起。

而在南北朝的樂府詩中能夠看到很多將二者聯絡在一起的句子，如《東飛伯勞歌》中的： 南窗北墉桂月光。

而王嘉在《拾遺記》中寫道：不逾一年，王母果至。與昭王遊於燧林之下，說炎帝鑽火之術，取綠桂之膏，燃以照夜，忽有飛蛾銜火，狀如丹雀，來拂於桂膏之上……

[點擊說你呢:以是說隋唐今後，桂花被遍及種植，到宋朝已飛入平常百姓家，這也是從私到公的過程啊。]

人們通過這芳香濃烈的桂花，遙遙對月，飲一杯桂花釀，以依托本身的浪漫主義情懷。”

由此可見在兩漢期間，月中之桂的說法已經初見雛形。

厥後宅家時也想賞桂聞香，乾隆乾脆把桂花樹移植到了紫禁城內，相傳紫禁城禦花圃裡的桂花樹，就是乾隆下江南時，從南京靈穀寺移植來的。

康強笑了笑，持續說道:“彆的大師說到桂，常常會和月宮串連在一起。

前麵到了唐朝，不管是在詩文還是傳奇小說中，吳剛伐桂的故事在官方噴井式地發作出來。

[點擊說你呢:朱門酒肉臭，路有凍死骨，漢朝到宋朝都過了千年了，這時候百姓才遍及種桂花。]

[點擊說你呢:本來吳剛折桂是唐朝時候才呈現的啊。]

康強笑了笑:“實在不但是唐宋時的墨客，桂花的粉絲圈能夠說是格外龐大，就像明清兩代的天子，幾近都對桂花有著難以割捨的沉淪。

以及李白的《古朗月行》：神仙垂兩足，桂樹作團聚。白兔搗藥成，問言與誰餐。

以是這時，吳剛伐桂的故事已經初具雛形。

而風趣的是，現在有學者指出，這一期間將二者聯絡在一起的作者多數為南邊人，而較初期間北方作家詠月 , 很少見到將桂與月牽涉一起的征象。

[刻苦受難:當時候種的桂花也不成能少啊，此人力物力。。。我的天啊。]

但是這移植就呈現了一個題目，適合於亞熱帶氣候的桂花樹，抵抗不了都城的酷寒，冇法在天然前提下越冬。”

並承諾吳剛隻要將這棵桂樹砍倒才氣回家，但是大師也曉得，月宮中的這棵桂樹隨砍隨合，不管吳剛如何儘力，不要說是砍倒，便是一個口兒在桂樹身上都未曾留下。

墨客直接將桂樹指代玉輪，能夠說就連桂花的傳說都開端浪漫起來。