榮克冇入鄉順俗，而是按中國人，或者說漢人的風俗，客氣的與巴彥的老婆閨女打號召，“mm，你好。”

身後提著禮品跟著的李傾，白了榮克一眼，笑吟吟的把為做客籌辦的禮品，一提兜條記本電腦，手機，隨身聽等電子產業品，一提兜絲綢衣物成品與有機日化產品，遞了疇昔。

特彆是榮克看著劈麵坐在床上，正抱著一頭小羊羔，拿瓶子給小羊餵奶的巴彥老婆，實在感到奇特。

可藏地與蒙古牧民不可，明顯能夠賣點牛羊，就能買到設備，改革成當代化的畜養，可他們很少這麼做。

“牛羊如何一半都過不了冬？”

“你想下鍋麼？”

巴彥先下了車，對吠叫的大狗號召了一下，獅子狗一樣的玄色蒙古獒很聽話，立馬就不叫了。

這就是為何一行人想去巴彥家玩玩，而不是去接待旅客的牧區。

“小孩送哪讀書了？”魚仔鑽了出來，順口問了句。

一個大餅臉子，身材比巴彥還要壯碩的婦女，從蒙古包裡走了出來，身後，還跟著一個一樣身材壯碩的女人，一起朝開過來的車張望。

就是在門口上馬的時候，從口袋裡拽出倆繩，把馬的倆前腿一捆，倆後腿一捆，拍鼓掌就走了，留下隻能轉圈的馬，小不幸一樣，單獨原地劃圈，那外型跟跳小天鵝似的。

巴彥本職就是牧民，聞聲就是一點頭：“夠。”

一個四四方方燒牛糞的灶台，就放在床前不遠，估計是為了做飯的同時，秋冬還能取暖。

因而，老懞文，也就是俄式蒙文之前，八思巴發明的蒙文，在復甦了。

巴彥栓馬的體例真的挺有派的，不曉得蒙前人都這麼栓，還是就他這麼乾。

一旦背叛了這類放牧的傳統與餬口，比方很多賣掉牲口，走進了烏蘭巴托都會的蒙古牧民，很快就會變得一貧如洗。

一行人魚貫而入，觀光觀光蒙古包，很多聞哥帶來打動手的保鑣，又回到車上，把車上的組合桌椅與烤架朝下搬了。

“巴彥啊。”

“啥名校？我也不曉得，聽親戚說還行，他兄姐也是那學的。”

瞭解不能。

因為藏地與蒙古，牛羊不是拿來賣的，就是自家地裡的莊稼，口糧，儲存保障，是餬口中的成員。

想了想，又道，“鍋不敷，要多煮幾鍋。”

巴彥對還返來的哈達很歡暢，畢竟他也冇幾條，能夠輪番對客人意義意義，處理了他的憂?。