太學工坊內，徐光啟盯著新鑄的「工器雷神」麵具模具。模具額頭的工禾紋內藏三條細縫，可發射十五赫茲低頻聲波，中間嵌著明日合製的「錨櫻紋」——鐵錨代表鄭和寶船，櫻花意味和唐工器。「此乃《鄭和帆海圖》與富士山震礦法的合璧，」他對匠人解釋，「非借神名，乃集明日匠作之智。」

放榜次日，張經收到景王府信使送來的《永樂南洋誌》新修本，封皮燙印「明日工器同脈」金紋。內頁「工器雷神誕辰祭」條目下，工禾紋銅鐲的鍛造記錄旁，清楚標註著「南洋監出鉛、和唐工器署出模、景王府出炭」的協同明細。信使低聲道：「景王殿下說，此鐲已供入南京工器神廟，與太宗提舉司火銃同列。」

工器十九年秋，太學廣場的青銅鐘鳴響七聲，三百名生員捧著鎏金封麵的《工器開物·蒙學篇》列隊肅立。徐光啟站在講台上，望著台下生員們腕間同一佩帶的「工禾紋」銅鐲，想起工器十四年今上親頒的《教科書改製詔》。案頭擺著蓋有「南洋工器監印」與「和唐工器署」雙印的定本，舊版「火德星君」字樣已被「南洋匠作」「提舉司」等詞代替，唯餘扉頁角落的小楷註疏：「我邦工器之始，肇於太宗開埠呂宋，合明日之技以成其勢」——那筆跡融會了巧太妃的鐵錨紋與景王的櫻花印。

貢院西街的「工器茶寮」內，三名翰林編修抬高聲音。

晨鐘響起時，徐光啟望向太學外牆新繪的「工器同脈」壁畫：太宗持羅盤立船頭，景王捧阻尼器站船尾，中間是千萬匠人鍛造的工禾紋錨鏈，將明日兩地繫於同一艘巨輪。那些曾被擔憂的宗室裂隙，畢竟在防鉛護具的共享配方、地脈數據的及時互通、匠人兒歌的跨洋同唱中，凝成了比鋼鐵更堅固的合作之網。

「翻開第一頁，」他的聲音混著蒸汽鐘的餘韻，「永樂五年，太宗於呂宋設工器提舉司，鑄「工禾紋」火銃三十萬，此乃工器文明之始。」生員們齊聲跟讀，竹簡翻動聲中，舊版「星君禦舟」的神授敘事已被「提舉司開港，明日合技」的協同史觀覆蓋。一名生員舉手發問：「夫子，舊版言星君乘舟授術，今為何隻提提舉司？」徐光啟的驗鐵石鎮紙輕叩桌麵：「太宗率匠人渡南洋，攜日本「和唐工器」之法，憑羅盤鍛爐開埠，非仰賴神授。」他袖口的防鉛護腕內襯素麵工禾紋，內側櫻花暗紋與景王府工坊徽記相映——這是工器十四年明日匠人共製的同一製式。