他大聲叫喚著：“為甚麼不拍門啊！你不敲就請讓我來敲了。”

目睹他的雙拳立時就要敲打在木板之際，俄然週一仙伸出雙手截住了他的拳頭。

那是雲南省的某一個荒山腳下。詳細的名字因為與少數民族的文明乾係，那名字極其難記。翻譯成漢語又不雅，是以我便不將之論述出來。

山口百惠聽完威爾的話後，回身朝我望來，明顯她是在問我威爾所說是否精確了。

誠懇說，我很難信賴那樣一座又潮濕又荒廢的茅草屋裡竟然還能住人。

週一仙深深吸了一口氣，指了指那茅舍的木板門，作勢就要拍門的模樣。

我攤著雙手，歎了口氣，表白本身的確非常同意威爾上校的話。

那座荒山腳下有著二十餘戶村民，他們個個穿著少數民族特有的打扮。從形狀上來看，他們的服飾圖案大多取材於平常餬口中各種活生生的物象。從外型上看，他們身上所穿戴的那種衣物采取了中國傳統的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣表麵的外型伎倆。從製作技藝來看，服飾生長史上的五種形製，即體例型、織製型、縫製型、拚合型和剪裁型。

他們身上的那些服飾普通均分紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不誇大凸起主題，隻重視適應打扮的團體感的要求。從情勢上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿戴的打扮，繁複富麗，集合表現苗族服飾的藝術程度。便裝，款式比盛裝款式素靜、簡練，用料少，費工少，供平常穿戴之用。

果不其然，就在我們對他們服飾感到獵奇之際，週一仙彷彿發明瞭甚麼，他指著火線不遠處的一個荒廢的茅草屋，朝我們大聲疾呼起來：“就在那邊，我的朋友他就在那邊。快……你們快跟我一起去找他。”

是以，人們風俗上把這些比較偏僻餬口前提卑劣的處所叫做苗疆，這些地區世代聚居著苗族同胞。

他話纔剛出口，隻見他立時邁腿朝那間燒燬的茅草屋裡走去。

山口百惠見到如許一座破敗不堪的茅草屋今後，雙手捂嘴，帶著一副難以置信的神采望著我和週一仙。

山口百惠是一個相稱聰明的年青女子，她見狀後天然立時就明白了我的意義。

週一仙涓滴不甘逞強，他凶神惡煞的狠狠瞪著威爾，然後鬆開本身的雙手，道：“你他媽的懂個屁，你覺得老夫不想拍門？你知不曉得這門上有多少圈套風險？”