我們一行人在顛末端三天三夜的長途顛簸今後，下了火車尋覓著一個領導，那領導將我們帶到了一個偏僻的村落今後就倉促分開。

他們身上的那些服飾普通均分紅、黑、白、黃、藍五種。從構圖上看，它並不誇大凸起主題，隻重視適應打扮的團體感的要求。從情勢上看，分為盛裝和便裝。盛裝，為節日禮賓和婚嫁時穿戴的打扮，繁複富麗，集合表現苗族服飾的藝術程度。便裝，款式比盛裝款式素靜、簡練，用料少，費工少，供平常穿戴之用。

山口百惠是一個相稱聰明的年青女子，她見狀後天然立時就明白了我的意義。

倘若週一仙口中所說的他阿誰朋友真的長年累月居住在這類處所的話，那麼不難設想，他的這個朋友相稱能刻苦。

我們聽得他如許一說，個個立時打起精力，紛繁昂頭挺胸的跟在了週一仙的身後。

果不其然，就在我們對他們服飾感到獵奇之際，週一仙彷彿發明瞭甚麼，他指著火線不遠處的一個荒廢的茅草屋，朝我們大聲疾呼起來：“就在那邊，我的朋友他就在那邊。快……你們快跟我一起去找他。”

厥後我們在本地村落一個老鄉的指引下，終究達到了傳說中具有苗疆傳人蹤跡的一小我煙罕見的荒山之下。

我攤著雙手，歎了口氣，表白本身的確非常同意威爾上校的話。

是以，人們風俗上把這些比較偏僻餬口前提卑劣的處所叫做苗疆，這些地區世代聚居著苗族同胞。

總之，他們的服飾給我一種身處當代期間的感受。但是週一仙彷彿對山村裡那些村民的服飾一點也不敢興趣。

那是雲南省的某一個荒山腳下。詳細的名字因為與少數民族的文明乾係，那名字極其難記。翻譯成漢語又不雅，是以我便不將之論述出來。

我抬眼朝他右手所指的方向望去，忍不住皺了皺眉。我發明那是竟然一座極其粗陋的茅舍，茅舍上麵覆蓋了一層豐富的雜草，而令人感到寒心的是，那茅舍上麵的茅草已經開端腐臭枯黃，我乃至清楚的瞥見茅舍上麵正在滲入出汙水出來了。

這類服飾在雲南、貴州、四川等苗族的服飾中均有典範，汗青層級乾係清楚，可謂服飾製作史擺設館。從用色上看，她們長於選用多種激烈的對比色采，儘力尋求色彩的濃烈和厚重的素淨感。

他話纔剛出口，隻見他立時邁腿朝那間燒燬的茅草屋裡走去。

驚奇過後，她深深呼吸，然後才緩緩放下雙手，指著那座破敗不堪的茅草屋說道：“這……這處所還能住人？這都二十一世紀了竟然另有人住茅草屋？真是想不到……完整想不到……”