在園地最內裡圍坐的都是入郢的士子，當然此中大部分還是楚國各地趕來的士子，這些人天然不是為了成為博士，反而都是為了成為清華學宮的學子。

卻不曉得子產在哲學上另有闡述。

“辯論賽是甚麼？”，孔子問道。

不一會兒，子路就返來了，臉上還帶著笑意，對孔子道：“教員，本日楚王在王宮前的廣場召開了一場辯論賽，參賽的士子贏了便能夠擔負博士”。

這一行人恰是孔子和他的門生，一共有三十二小我，孔子三千弟子在孔子周遊各國的時候，有很多人都自行拜彆，另有些則是留在諸國為官。

顏回，字子淵，三十多歲，是孔子最對勁的弟子。

這也是子產依法在朝的本源。

“去看看也好”，孔子也是一臉獵奇。

傳聞是楚王熊章特地讓人製作的，叫做擴音器，隻要嘴巴對著那擴音器說話，聲音都會傳得很遠。

“命衛軍保持次序，鼓譟喧華者一概趕走”，熊章對身邊的宋武說道。

辯論賽雖冇有人主持，但場中卻非常有序。

前人也愛熱烈啊。

孔子思慮了一個月後，在弟子的勸說下，還是決定到楚國看一下，他想見見楚國新君，孔子內心還是想找個國度在朝，實現本身的治國報負。

“鄙人以為天的運轉法例和人的行事法例互不相乾，借用天象預言人事災害，是不公道的”，彌生在高台之上侃侃而談。

本日此地停止辯論賽，郢都一時候竟然萬人空巷，將這園地圍得水泄不通。

子產在哲學上不但提出“天道遠，人道邇，非所及也”的觀點，同時，他還對天然界和人身的構成有所闡述。

“王上，此乃鄭國子產的思惟”，令尹子西在一旁向熊章解釋。

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“夫子，這郢都乃是楚國的都城，應當人很多啊，但本日我等進城以後反而看到的人卻不是很多，比起衛國朝歌冷僻了很多”，說話的是跟孔子同車而坐的門生，顏回。

熊章站在王宮高牆之上，內心感慨。

孔子一行人固然多，但並冇有引發門尹和城門守軍的特彆重視，畢竟這段期間，有很多士子來到郢都，讓門尹長了很多的見地。

受限於交通和筆墨載體，很多資訊都隻能小範圍傳播，以是很多思惟家的哲學思惟都隻能通過弟子傳承和傳播。

這個期間的法家思惟還處於構成階段，等最後完美，並大行於世，恐怕還要再等幾十年。