中間有一段是這麼寫的：

天下之人不直陛下久矣，表裡臣工之所知也。

其不然者，君意臣言偶不相值也，遂謂陛下為是已拒諫。

罵完嘉靖還不忘再他用人：

臣受國恩厚矣，請執有犯無隱之義。

都俞籲咈之風，陳善閉邪之義，邈無聞矣，諛之甚也。然愧心餒氣，退有後言，以從陛下。

古昔設官，亮采惠疇足矣，不必責之以諫。保氏掌諫王惡，不必設也。木繩金礪，聖賢不必言之也。

過為計者，則又曰：“君子危明主，憂治世。夫世則治矣，以不治憂之。主則明矣，以不明危之。毋乃使之反求眩瞀，失趨舍矣乎？”

“一貫剛正不阿的海瑞感到非常氣憤，決然上書勸諫，這個就是聞名一時的《治安疏》。”

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“因為海瑞操行剛正、名譽很高，因此在兩年後海瑞升任戶部雲南司主事，前去北京到差直言進諫。”

至本日，擺佈奸人逆陛下懸思妄念，戔戔桃藥導之長生，理之所無，而玄修之無益可知矣。

的確就是把天子的臉往地下踩。

為身家心與懼心合，臣職不明，臣一二事形跡說，既為諸臣解之矣。

禹治水時，神龜負文而列於背，因此第之以成九疇。

明·朱棣：【二十年？！】

於此不言，更複何言？

美曰美，不一毫虛美。

自陛下登極初年，亦有之，而未甚也。

昧冇本心，以稱道陛下，欺君之罪何如！

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為直言天下第一事以正君道、明臣職、求萬世治安事。

此中指責朱厚熜是這麼說的：

牛逼，真敢寫！

諸臣顧身念重，得一官多以欺敗、臟敗、不事事敗，有不敷以當陛下之心者。

知之，不成謂愚。《詩》雲：“袞職有闕，惟仲山甫補之。”

君道不正，臣職不明，此天下第一事也。

潔已格物，任天下重，使社稷靈長終必賴之者，未見其人焉。得非有所牽掣其心，未能純然精白使然乎？

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凡民生利瘼一有所不聞，將一有所不得知而行，其任為不稱。

《治安疏》最後一段是如許說的：

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非通論也。

宋真宗獲天書於乾佑山，孫奭進曰：“天何言哉？豈有書也！”桃言采而得，藥野生搗合以成者也。

天下因即陛下改元之號而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆淨而無財用也。”

自古聖賢止說修身立命，止說順受其正。蓋六合付與於人而為性命者，此儘之矣。