正在殷長歌籌辦持續看書的時候，賣力守門的大奎德快速走出去，謹慎的看了眼內裡的殷長歌和小安子，就從速恭敬地低下頭快速彙報導：“那位公公就在內裡等著呢，說是讓您跟著去見皇上。”

“公然，就算是儒家弟子，也是有著奇特的力量啊。”

並且顛末端殷長歌在東宮太子殿，直接狠抽皇後孃娘麵前紅人小德子公公以後，就算是彆的公公見到他都恭敬了幾分。殷長歌本就是仁厚而著稱宮內，但是宮內裡魚龍稠濁，這群內侍前麵站著甚麼的人都有，但是太子還是是太子，若真是發句話，他們的小命能不能在本技藝裡，那還真是兩說呢。

“殿下，這都是隨便寫來的，當不得真。”

畢竟武道肉身境，僅僅是一種打熬身材的體例，最首要的是激起肉身的潛能，而不是如同武道後天期開端，逐步增加肉身的強度和韌性，一種對於肉身的直接退化，乃至到了肉身退化的最頂端，那刁悍的武聖之境，不提滿身那護體內力和藹血之力，就說純真的肉身力量，恐怕都能一拳將城牆轟碎，說是神兵利器都毫不為過！

殷長歌淡定的在宮中起居餬口，在剪春宮出來今後，皇後孃娘也冇有去派人前來打理他，反而是因為四皇子重新閉關的事情，不住的在宮內宮外馳驅著，臉上的憂色誰都能看的清楚，就算是底下的內侍寺人們都是群情紛繁，不過令人奇特的是，朝堂上不但不說話，就算是當今的聖上殷世尊，都對寺人的群情彷彿是冇有重視到普通。

現在的殷長歌已經是肉身境七重，如果彆人，恐怕那渾身的氣血之力都開端湧動，朝著下丹田開端會聚，比及了肉身境十重的時候，完整凝集斥地出丹田氣海，勝利的晉升成為後天期的武道修士。

而如果將這類環境停止一個比方，那麼武道肉身境實在就是新造好的一個木盆，一邊往內裡裝水的時候，還要看看那邊漏水停止修補。而武道後天期以後，則就是對於木盆停止改革，變得更大更健壯，乃至是換一種質料來漸漸的改革成一個新的木盆。

儒家的弟子修行的更多的是治國之術，並且儒家也根基上和人類的運氣緊緊地膠葛在一起。他們信奉修身治國平天下，心中有樸直不阿的正氣，就算是冇有當官，大殷朝的氣運也會纏繞在他們的身上，因為這就是他們修習管理國度的福利。

但是這統統對於殷長歌來講，都隻是平平生活中的一點小插曲，冇了彆人的嘮叨，他反而落得耳邊清淨。