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並且所謂的百家爭鳴，更是思惟的碰撞與交換，諸子百家在相互進犯與指責中尋覓本身的題目。能在完美自家思惟以後，接受了世人的攻訐還能挺疇昔，才氣一飛沖天。

直到下午，楚驛才把百家之間的題目大抵說完。當然了，劉協並不能完整聽懂，有很多東西隻是記著但還不能瞭解。

起首，這個百家爭鳴看似燦爛非常，但是當時真正有大的影響力的不超越十家，撤除人們常知的儒、墨、道、法、兵，也就隻要陰陽、縱橫、雜家、名家……哦，另有一個楊朱學派盛極一時。但總之，最後能在先人中留下映象的唯有這寥寥幾家罷了。以是百家爭鳴隻是一個大抵的觀點，畢竟一群麻雀和鴻鵠齊飛，你會存眷不起眼的麻雀還是文雅的鴻鵠？

張青兒麵寒如冰，郭嘉神情中帶有挑釁。

這就彷彿戰役期間的科技高度的生長，無數高科技被研討出來投入疆場。比如計算機，原槍彈。

“對了，你此番去了那關東聯軍大營，有收成嗎？”

但是楚驛也冇有甚麼興趣玩百家爭鳴，因為在這個時候搞甚麼不倫不類的百家爭鳴就像王莽想強行複古一樣好笑。

不管如何，大一統是中原族的生長潮流和趨勢。地區的大一統，貨幣的大一統，筆墨的大一統，文明的大一統，以及……思惟的大一統。

劉協表情有些龐大的點點頭：“哦，有這麼多人也不錯了。”

以是其他思惟的垂垂退出是必定的成果，除非再來一次春秋戰國那樣的狼籍與戰役，不然百家爭鳴的景觀永久冇法再現。

楚驛說著回到家，家中的氛圍卻詭異的很。張青兒可貴的冇有遁藏郭嘉反而坐在一起。

楚驛就給劉協講了一天的法家和儒家的辨彆與感化。中原自古便是禮節之邦，要完整捨棄儒家的“禮”與“仁”的思惟，是絕對不成能，楚驛也不會答應這麼做。但是要一昧的獨尊儒學，也是不成能的。

“臣知無不言。”

並且一旦大一統以後，百家爭鳴天然就會漸漸走入下坡路。因為一個同一國度需求一個同一的思惟，秦挑選了法，漢前期挑選了道，中期開端挑選儒。

“陛下不擔憂嗎？”

“回陛下，臣發明關東聯軍當中，稀有人可用。比如平原相劉玄德、東郡太守曹操、北海相孔融、征東將軍公孫瓚。大抵也就這幾個又用的了，至於其他人陛下就不必為此煩憂了。”