實在大清入關以後，要求中國人（主如果漢人）學他們，也不是說甚麼人都學，有十不從。男從女不從，男人必須是旗裝，女人能夠穿漢裝。生從死不從，人死今後能夠以漢裝入殮，要不然你對不起祖宗。陽從陰不從，上墳祭祖或者人死入殮，這些風俗都可遵循明朝的來。官從吏不從，當官的頂戴花翎補服紗褂，皂吏的打扮跟明朝還是一樣的。老從少不從，小孩子愛乾嗎乾嗎，一旦成年就得按旗人端方來。彆的，另有儒從道不從、娼從而優伶不從、官吏從婚姻不從、國號從官號不從、役稅從筆墨說話不從。

船山先生王夫之，是唯物思惟家。提出“氣者，理之依也”，“天下惟氣”。理學以為理是第一的，氣是第二的。他以為氣纔是第一的，因為氣是物質，以是叫唯物；還主張靜即含動，動不捨靜。董仲舒提出尊王是中國的道統，道統是不能變的。“道之大原出於天，天穩定，道亦穩定。”現在王夫之提出靜即含動，動不捨靜，冇有甚麼東西是穩定的。滄海都能變桑田，如果都穩定，哪來這些朝代更替？政治上要趨時更新，用生長的觀點看汗青。這和馬克思主義哲學都是相符合的。

黃宗羲餬口在明清之際。他的頭髮用布包起來。為甚麼？他不剃髮，當時候留頭不留髮，留髮不留頭，剃頭徒弟擔著擔子，前麵裝水盆、剃髮器具，前麵是掛人頭的。走街串巷，前麵有清兵跟著，扛著鬼頭大刀，給你剃你不剃？按地上一刀，腦袋掛擔子上了。

明清期間的官方哲學是理學和心學。

16世紀前期，意大利耶穌會布羽士利瑪竇① 來華。當時正趕上歐洲文藝答覆，新教鼓起，上帝教權勢弱微，耶穌會想到歐洲以外的處所弘揚正教，歐洲人不信教了，我找彆的處所的人信教。斥地新航路，也有佈道的目標在內。以是，他們來到中國。

清朝的《古今圖書整合》也是類書。甚麼叫類書啊？像明天的網站就是電子類書，我想查康熙帝，Google一敲出來一大堆，《清史稿》上如何說，《我們愛科學》上如何說，《高低五千年》裡如何說，統統跟康熙有關的事全有。他腳板底哪個大一圈、身高三圍多少，冇準兒都能給搜出來。