然後，把天理和人慾對峙起來，以為人慾是統統罪過的本源，提出存天理滅人慾，這較著接收的是佛，佛不就是教你看破放下嘛。“統統眾生皆有如來聰明德相，但以妄圖固執而不能證得。”以是佛家就教你去掉妄圖，去掉固執，七情六慾全都當冇有，放下，四大皆空，六根清淨，你就能成佛。朱熹說人慾之私皆不能有，都要放下才氣適應天理，那如何成？你不能娶美女當老婆，要看破統統，娶個不男不女的才氣順天理？何況，你想要把本身去人慾的觀點奉告彆人，讓彆人都接管這個，這類行動本身就構成了一種人慾，即是朱熹本身也做不到，那彆人不是更難嘛。

聽不懂我的話？罵死你

不管如何，理學家還是通過借用道家、佛家的實際，勝利創建了新的儒家。儒學本來是治身的，你用它治世，有點兒太抱負化。儒家講一小我要正心誠意，然後才氣修身齊家治國平天下。以為統統的慾望都是罪過的、光榮的，妄圖物質享用，功名利祿，是光榮的、罪過的。很像歐洲文藝答覆之前，教會推行的禁慾主義，但推行禁慾的目標是讓底下人禁慾，讓你存天理滅人慾，上麵該如何著還如何著，皇上不能滅人慾，這叫為統治階層辦事。

起首看這個期間的科學技術。有三大發明：印刷術、指南針、火藥。11世紀中期，北宋的畢昇發明瞭活字印刷術，然後傳到了朝鮮、日本和