到了7世紀初，就是隋朝的時候，日本的聖德太子停止鼎新。聖德太子這小我在日本的職位就相稱於中國的周公，製禮作樂。他仿效中國的軌製停止鼎新，國名由YAMATO改成了NIPPON（日語音），寫成漢字就是日本；並把統治者由大王改整天皇，然後把前麵幾代的鬼神王都追封為天皇，實際上那會兒都是倭王。聖德太子辦的這件事兒要陳述給中國，因而遣使到隋朝，阿誰使臣叫小野妹子，但是個男的。這個妹子來華以後，給隋煬帝遞上了國書。隋煬帝打建國書一看，寫的是“日出處天子致書日冇處天子無恙”，一下子就火了，你本來是臣子，現在敢自稱天子，並且你日出處，我日落處，你不咒我嗎？隋煬帝非常不歡暢，但麵子上還過得去，厥後就跟官員說，小邦無禮，今後彆讓他來了，日本人我看著煩。

公元8世紀的時候，回紇改成回鶻。

北京迎請的那部分被分為四份：一份供奉在天津大悲院，1957年被轉贈給印度總理尼赫魯，安設在印度那爛陀寺的玄奘記念堂中；一份供奉在北海觀音殿，“文明大反動”時被毀；第三份則被供奉到成都文殊院；最後一份被供奉到廣州六榕寺，亦在“文革”中被毀。

目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京靈穀寺等全天下九個處所被供奉。相對而言，南京九華山的那份舍利，自1943年封存後，就一向留在三藏塔下，冇有動過，最為完整。現在，南京在九華山原青園寺、法輪寺遺址，重修了玄奘寺，玄奘大師的靈骨舍利成為該寺鎮寺之寶。

收編東突厥

隋唐期間，對交際通發財。

我有一年去揚州比賽，本地的教誨部分請我們在飯店用飯，出來瞥見一條橫幅，把我樂壞了！“記念鑒真大師東渡日本及豆腐傳入日本1250週年”，要不說學汗青有效，學數理化跟人談天用不上。用飯的時候，不會聊人的咬合力和鱷魚的咬合力有甚麼辨彆，為甚麼鱷魚生吞河馬、人卻吃豆腐，談阿誰冇勁。應當談汗青，豆腐是誰傳入日本的？鑒真大師。有學問！

被日本請回的那份，先是安奉在東京增芝上寺，後被移至慈恩寺。1955年，從這份舍利平分出一份，被迎請到台北日月潭玄奘寺供奉。而後，日本的那份又被分出一份，迎請到日本奈良的三藏院供奉。第八份玄奘舍利供奉在台灣新竹玄奘大學，1998年迎請至南京靈穀寺。2003年，西安大慈恩寺又從南京靈穀寺迎請了一份玄奘大師靈骨舍利，安奉在新建的玄奘三藏院大遍覺堂中。