但孔夫子這個主張是非常天真的，中國當代禮法森嚴，統統的東西都能表現出品級來。天子頭戴的皇冠，看著彷彿腦袋頂一搓板，垂著算盤珠子。這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。韓國的汗青劇內裡，韓王一出來戴的阿誰就是9串，我特地數過，韓國在這點上真冇吹牛，還比叫實在，他們戴9串是對的，因為韓王不是天子，中國天子才氣夠戴12串。再比仍舊宮的大門上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個走獸。你說我們家屋脊上也弄九個，找死呢！我們家蓋屋子也用黃瓦，找死呢！這全都有品級的，皇宮九九八十一，親王府八八六十四，郡王府七七四十九，你不能隨便來。皇宮的大門能夠開幾間，王府開幾間，也是有規定的。孔子就特彆誇大要保護這個禮。

第三，物理學方麵，《墨經》裡講光學八條。墨子是勞動聽民出身，以是他比較重視天然科學、出產經曆這些東西。從這時到牛頓發明光譜，已經疇昔了兩千多年，如果從當時候對峙研討，說不按光陰機都已經出來了。

本質教誨的鼻祖

大師曉得孔子有一句特馳名的話，叫“是可忍，孰不成忍”。甚麼事兒把老爺子給氣成如許了？魯國大夫季氏開宴會跳舞，天子跳舞能夠動用64人的文工團，諸侯48人，大夫32人，成果季氏竟然動用了64人。孔子氣壞了，你大夫如何能擺出天子的架式來呢？這如果都能夠忍耐的話，另有啥不能忍的？我們明天有些人能夠會感覺孔夫子有病，人家有錢，情願用128小我你管得著嗎？但阿誰時候禮法森嚴，不但管得著，並且必須管。以是他的核心機惟，一個仁，一個禮。

他的學說有兩個特性：第一，樸實辯證法；第二，有為。政治上主張有為，有為好不好？老子為甚麼主張有為？有為甚麼樣？誰有為？齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，春秋五霸這些人有為，戰國七雄、商鞅變法這幫人有為，有為的成果是生靈塗炭，烽火比年。老子看到這類環境，提出我們應當有為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相來往。如許的狀況最好，人與人之間冇有了戰役。老子但願退回到原始社會，他熟諳不到將來有共產主義社會，他隻能熟諳到我們如何才氣製止這類悲劇戰役，以是就倡導有為，同時他以為人必然要適應天然，天然就是天道。老子的《品德經》，上來第一句話就是“道可道，非常道”。我說不清到底是甚麼東西，我隻能強名之曰道，按我們的事理講，道就是天然。道生一，平生二，二生三，三生萬物，誇大的就是天人合一。他以為國度有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道纔有天，天賦有王，王是萬人之主，還遠不如道，那麼淺顯百姓就更加要適應天然規律。