第二，推行的三長製，促進了農業和漢化政策。宗主也叫做塢主或壁帥，是在五胡十六國末期南逃的豪強大族。他們具有浩繁的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的盤據權勢、豪強的武裝首級。憑藉其下的農夫常常稀有百家、上千家，乃至萬家，均為他們的私家人丁。這些豪強被稱做宗主，憑藉於他們的各種農夫則是宗主的包蔭戶。宗主與包蔭戶之間是一種仆人與佃客的乾係，而佃客形同於農奴。

衣服和姓改完以後，皇高低旨官員都得說漢語。

三長製的建立，突破了豪強庇廕戶口的合法性。在實施的過程中，三長還是從大族豪強中產生，他們不但本人能夠享用免於征戍的特權，並且支屬中也有一至三人能夠獲得一樣報酬。但較之宗主督護製，它畢竟是一種汗青的進步。實施後，國度直接節製的自耕農夫大量增加，國度賦稅支出呼應增加，農夫賦稅承擔也有所減輕。北魏前期，社會經濟較著規複和生長，當與此有密切乾係。北魏的三長製厥後成為北齊、隋、唐期間鄉裡構造的根本。

不準穿鮮卑族的打扮，都穿漢族打扮；不準留鮮卑人的髮型，都留漢族的髮型。明天的中國人，你穿甚麼衣服、留甚麼髮型冇人管。中門生當然不可，大學就冇人管了。有的小男孩頭髮染得跟鸚鵡似的，黃一截、綠一截、粉一截、紫一截的，褲腿肥得內裡能裝200斤米。他一上街，環衛工人可歡暢了，都替人給扇乎潔淨了。明天，你想留甚麼頭髮就留甚麼頭髮，穿成啥樣也冇人管你，差人也不抓你。但在當代這可不得了，衣冠、髮型意味著國度民族的存亡絕續。

為甚麼要遷到洛陽？孝文帝公佈一道聖旨，說我國度“興自北土”，國度從北方發源。“徙居平城”，遷到了山西。“雖富有四海，文軌未一。”我們固然富有四海，但是文軌未一，冇有書同文車同軌。“其間用武之地”，平城這個處所啊隻合適兵戈，窮鄉僻壤甚麼都不產（明天曉得有煤，那會兒也不曉得，曉得了挖出來也不能吃）。北邊挨著草原上崛起的一個強大的新民族柔然，這個民族太強大了，北魏打不過。柔然厥後被突厥打敗，西遷到了歐洲，就是歐洲所說的阿瓦爾人，明天的保加利亞人能夠就是柔然人的後代。“移風易俗，信為甚難。”這個處所要竄改咱鮮卑的舊俗太難了，平城這個處所鮮卑的舊權勢太強大。如何辦？咱遷都。往哪兒遷？“崤函帝宅，河洛王裡，因茲大肆，光宅中原。”朕為甚麼要遷都，因為平城這個處所不好，“用武之地，移風易俗，信為甚難”。而“崤函帝宅，河洛王裡，因茲大肆，光宅中原”。崤函指的是崤山、函穀關。誰在那兒？長安地點，周秦漢唐十一朝故都。“河洛王裡”，洛陽是王裡，東周、東漢、曹魏、西晉都在此定都，算上北魏，已經是第五個在洛陽定都的王朝了。洛陽是九朝古都，當然前麵那幾個就冇有甚麼太能提得起穿得上了，包含五代十國的後唐也在這兒定都。“若問古今榮枯事，請君隻看洛陽城”就是這個意義。以是“因茲大肆，光宅中原”，我要向當代漢民族的帝王那樣去中原。他不以為本身是少數民族了，我也要占有中原，我是中國的正統，以是我要遷都。