殷商曆經幾代生長以後也走向式微，和夏朝一樣，商朝的最後一任君王紂王也是出了名的暴君。這個紂王比起夏朝的桀王更有乾好事的天賦，以是曆朝曆代凡是提及古聖先王，大師就天然想到堯、舜、禹、湯，一說到暴君昏王，就會想到桀紂。實際上，比桀紂壞的帝王有的是，隻不過桀紂乾好事起家起得早，汗青一悠長就成了好人的代名詞，一塊兒穩坐頭號好人的金交椅。凡是評價帝王時，如果這個帝王無道的話，便能夠說他如同桀紂；如果賢明的話，就說他可比堯舜。如果出填空題，堯舜跟桀紂是能夠當反義詞用的。

紂王很有乾好事的天賦

諡號普通分紅三類：表揚型、攻訐型、憐憫型。多數都是表揚型，文、武、德、景，這都是表揚型。攻訐型就像紂、煬，如隋煬帝。憐憫型的諡號普通就是給那種兩歲繼位、三歲退位，或三歲繼位、四歲被殺的天子，這類環境普通叫殤：短折不成曰殤。或像晉懷帝那種：慈仁短折曰懷。剛一繼位，還冇有甚麼作為，成果他爸爸一缺德，把外族給引出去了，小天子身故國滅，這類環境就比較令人憐憫，但為數未幾。

誰占著王位不想往下傳了，另一方必定不肯乾休，管它是椅子還是沙發，就開端明爭暗搶。是以，王室的內鬥就很短長，形成遷都頻繁，因為這個王把阿誰王殺了，都城就得換個處所。剛換了處所，他又被彆的王做掉了，都城還得再換個處所，以是頻繁遷都，養成了一個為了搶傢俱而搬場的好風俗。

比較靠譜的一種說法，遷都的真正啟事是因為商朝的王位爭奪比較短長。商朝也是采納王位世襲製來交代權力，但父死子繼和兄終弟及，哪種情勢更好呢？較著父死子繼衝突少，兄終弟及衝突多。比如說我掛了，傳給我弟弟，我弟弟掛了傳給他兒子還是我兒子？他必定想傳給他兒子，那我兒子就不乾了，憑甚麼？我爸給你的椅子你應當還給我，然後我坐完了再給你兒子坐，你兒子再給我孫子，應當是這麼輪。

紂王的名字叫帝辛，“紂”是周朝給他上的諡號。當時周公造諡法，國君身後，先人用一個字或兩個字來概括他平生的功過是非，這個東西就叫諡號。除了秦始皇感覺子議父、臣議君這類做法不能取，從而燒燬諡法以外，從周朝開端一向到清朝，都在用這個軌製，以是幾近哪個朝代都有文帝、武帝。文，經天緯地曰文；武，克定禍亂曰武、剛烈直理曰武。