約公元前2070年，啟在老爸的基業上建立了夏朝，這是中國汗青上第一朝，部落聯盟首級也正式進級成了君王。啟上位以後，當帶領當上癮了，愛崗敬業，以家為天下，以天下為家。比及該他禪讓王位的時候，他一想，我這王位是我爸爸傳給我的，我憑甚麼傳給外人？因而就不傳了，禪讓製到了他這一代就冇有持續下去，今後演變成了王位世襲製。

厥後的虞舜跟夏禹也是如許，當舜大哥的時候，就將一把手的位置讓給了治水有功、眾望所歸的禹。

為甚麼叫傳說中呢？因為夏朝還冇進入信史期間① ，隻要之前留下的史籍上有記錄，冇有出土文物能夠證明。我們體味汗青有兩個路子：一種是通過筆墨體味，比如汗青文籍；一種是通過文物，也就是考古發明來印證。比擬之下，考古發明更有壓服力，因為口說無憑。

堯看中的是舜在措置家庭衝突方麵的本領——舜暴戾的父親（頑父）、酷虐的後媽（嚚母）和用心暴虐的弟弟（象傲）① 結合起來，想通過放火焚屋、掘井填埋這些體例害死他，而舜頻頻逃脫了這些讒諂，這證瞭然舜智商凸起；舜既往不咎，彷彿事情冇產生過一樣，孝悌分身，這證瞭然他情商超卓。再加上他政務功勞斐然，名聲很好，堯感覺他是塊好料，就汲引了他。因而，唐堯和虞舜便成了禪讓製的第一實際者。

禹本想持續禪讓，把位子傳給皋陶的兒子伯益，但伯益是個有自知之明的人——冇有金剛鑽，彆攬瓷器活。因而他主動放棄了，建議由禹的兒子啟來擔當。再加上啟也是個強勢的人，特彆想當老邁，禹就借坡下驢，順水推舟把王位傳給了啟。

不過，這類友愛的軌製並冇有保持多久，因為當時禹正處在由部落聯盟首長向國君過渡這麼一個階段。

如何能證明夏朝存在呢？有冇有出土文物來證明？像商朝，我們挖出了甲骨文，周朝也有很多文物能夠鑒定，唯獨夏朝在考古學上至今冇有找到確實證據。以是中國香港、台灣的汗青書，普通寫中國汗青都從商朝開端寫，不寫夏朝，因為夏朝還冇有最後被肯定真正存在，在鬆散的學術範疇隻能是個傳說，和大西洲亞特蘭蒂斯差未幾。

我們中國人一說到古聖先王，就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。實在堯舜禹也談不上甚麼國王，就是部落聯盟酋長，隻不過特彆文明，不穿孔不吃人肉，統治者之間也戰役共處，至公忘我，采取禪讓的體例交代權力。在情勢上，禪讓是在位帶領誌願停止的，通過綜合考評，誰有才氣就挑選誰帶領天下群眾奔小康，現任者和繼任者之間常常冇有血緣乾係，堯跟舜之間就是如許。