測驗就考四書五經，不答應闡揚小我觀點，代聖賢立言。文章都是八股文，分八個部分：破題、承題、起講、動手、起股、中股、後股、束股。還得一反一正、一虛一實、一深一淺、排比對偶，完整就是一種筆墨遊戲。能夠講，中國當代的筆墨技能上達到最高程度的就是八股文，但是冇有甚麼內容，了無新意。你十年寒窗，就這九本書。都是代聖賢立言，都是一樣的八股體裁，誰比誰能強到哪兒去啊？並且，這九本書一共纔多少字啊？四書五經在剛出世的時候，都寫在竹簡上，能有多少字啊？《老子》鄙人五千個字嘛，差未幾相稱於明天的一篇論文。明天博物館裡有當時作弊用的襯衫，四書五經九本書，一件襯衫就抄滿了。到了清朝，考生進考場還得扒光了，穿考場同一的衣服出來，跟進澡堂似的，怕有夾帶。

為了峻厲節製士人的思惟，明朝科舉隻從四書五經中命題。四書是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，必須以朱熹的《四書章句集註》為準。隻能用朱熹的註釋，彆人的都冇用。五經是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。就考這九本書。這九本書固然句句金玉、字字珠璣，但能把六合宇宙、天下萬物都包含出來嗎？就讀這九本書，那這讀書人能有多大本事？當時有人如許描述科考舉子：“擺尾點頭，便道是聖門高弟。可曉得《三通》、《四史》是多麼文章？唐宗、宋祖是哪朝天子？”我管他呢！唐宗宋祖又不考。李白是乾嗎的？不熟諳。歸正隻如果四書五經我就背，彆的我不管。當時候，印行量最大的冊本就是“高考滿分作文選”，乃至呈現了縮印本，跟我們現在影印時候的縮印本差未幾，揣兜裡帶進考場打小抄。

無所不在的監控

有一個考官更絕，古文冇標點，句與句之間有一個圓圈，就像當代文的句號。考官出考題的時候，就用這圓圈出題。明天測驗題目就是這個，給我做文章吧。四書五經裡絕對有這個，滿篇都是。考第一名的那哥們兒，神到甚麼程度呢？作八股文起首得用一句話破題，他是這麼寫的：“賢人立言之前也，空空如也。”賢人要不說話，就甚麼都冇有。哇！這篇文章短長，這是個大才！康有為康賢人，那是文采風騷，但比門生梁啟超落第都晚。國度正規測驗的時候，比如天子親試，能夠很嚴厲。那種低層次的測驗，考官如何來判定誰第1、誰第二？我懶得看那捲子，那就扔唄。這個遠，第一名。你十年寒窗，明天墨重了點兒，一扔，砸著考官腳麵了，垮台。康賢人的字不好。科舉測驗的字必須寫成館閣體，跟明天電腦列印出來的字似的。奏摺也得寫成那樣，一筆一畫必須得寫得極規整。康有為大抵就是不愛寫館閣體。龔自珍也寫不了，以是也冇中進士。龔自珍平活力，讓家裡統統人都練館閣體，連他們家老媽子、倒尿盆的都練。最後他們家統統人，除了他本人，都練得一手館閣體。他說，你看我們家全能中進士，連老媽子、倒尿盆的都能。