此中最讓我不解，乃至於產生惡感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

當時的《二十四孝圖》，早已不知去處了，目下統統的隻是一本日本小田海僊所畫的本子，敘老萊子事雲，“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”約莫舊本也差未幾，而招我惡感的便是“詐跌”。不管違逆，不管孝敬，小孩子多不肯意“詐”作，聽故事也不喜好是謊言，這是凡有稍稍留意兒童心機的都曉得的。

我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是如何地使我產生分歧的感觸嗬。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是敬愛的，北京稱為小鼓，蓋即也，朱熹曰：“，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。但是這東西是不該拿在老萊子手裡的，他應當扶一枝柺杖。現在這模樣，的確是裝佯，欺侮了孩子。我冇有再看第二回，一到這一葉，便緩慢地翻疇昔了。

這些話，名流們天然不免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”並且文士們必然也要罵，覺得大悖於“文格”，亦即大損於“品德”。豈不是“言者心聲也”麼？“文”和“人”當然是相乾的，固然人間世本來千奇百怪，傳授們中也有“不尊敬”作者的品德而不能“不說他的小說好”的特彆種族。但這些我都不管，因為我幸而還冇有爬上“象牙之塔”去，正不必如何謹慎。倘若偶然中竟已撞上了，那就馬上跌下來罷。但是在跌下來的半途，當還未到地之前，還要說一遍：

隻要對於口語來加以暗害者，都應當滅亡！

至於玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得憐憫。他被抱在他母親的臂膊上，高歡暢興地笑著；他的父親卻正在掘洞穴，要將他埋掉了。申明雲，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，窘蹙不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些分歧：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，並冇有到三歲。結末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上雲：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”

每瞥見小門生歡天喜地地看著一本粗糙的《兒童天下》之類，另想到彆國的兒童用書的精彩，天然要感覺中國兒童的不幸。但回想起我和我的同窗小友的童年，卻不能不覺得他幸運，給我們的永逝的光陰一個哀思的記念。我們當時有甚麼可看呢，隻要略有丹青的本子，就要被塾師，就是當時的“指導青年的前輩”製止，嗬叱，甚而至於打手心。我的小同窗因為專讀“人之初性本善”讀得要古板而死了，隻好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼普通的魁星像，來滿足他老練的愛美的本性。明天看這個，明天也看這個，但是他們的眼睛裡還閃出復甦和歡樂的光輝來。