莊子——臣是見楚王去的，路經此地，瞥見一個空髑髏，卻還存著頭模樣。該有父母老婆的罷，死在這裡了，真是嗚呼哀哉，不幸得很。以是懇請大神複他的形，還他的肉，給他活轉來，好回故鄉去。

太上老君吃緊如律令（9）！敕！敕！敕！

（16）關於“女媧氏之腸”的神話，《山海經·大荒西經》中有以下的記錄：“西北海以外，大荒之隅，有山而分歧，名曰不周負子。……有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。”郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人麵蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。”科鬥字，當代筆墨，筆劃頭粗尾細，形如蝌蚪。

誠意朝禮（7），司命大天尊！……

忽而聽到嗚哭泣咽的聲音了，可也是聞所未聞的玩藝，伊臨時向下再一瞟，卻見方板底下的小眼睛裡含著兩粒比芥子還小的眼淚。因為這和伊先前聽慣的“nganga”的哭聲大分歧了，以是竟不曉得這也是一種哭。

落在海岸上的老羽士也傳了無數代了。他臨死的時候，纔將仙山被巨鼇背到海上這一件要聞傳授門徒，門徒又傳給徒孫，厥後一個方士想奉迎，竟去奏聞了秦始皇，秦始皇便教方士去尋去（17）。

（9）這是共工與顓頊之戰中共工一方的話。後，君主，這裡指共工。這幾句和前麵兩處白話句子，都是仿照《尚書》一類古書的筆墨。

（2）女媧我國當代神話中的人類鼻祖。她用黃土造人，是我國關於人類發源的一種神話。《承平禦覽》卷七十八引漢朝應劭《民風通》說：“俗說：六合斥地，未有群眾；女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉覺得人。故繁華者黃土人也；貧賤凡庸者人也。”（按《民風通》全名《民風通義》，今傳本無此條）

女媧對那小方板瞪了一眼，倒暗笑本身問得太悖了，伊本已曉得和這類東西扳談，按例是說不通的，因而不再開口，順手將竹片擱在那頭頂上麵的方板上，回擊便從火樹林裡抽出一株燒著的大樹來，要向蘆柴堆上去燃燒。

註釋：

司命——哈哈！這也不是至心話，你是肚子還冇飽就找閒事做。當真不像當真，玩耍又不像玩耍。還是走你的路罷，不要和我來打岔。要曉得“死生有命”（10），我也礙難隨便安排。