（一大片荒地。到處有些土岡，最高的不過六七尺。冇有樹木。各處都是混亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的途徑。離路不遠，有一個水溜。遠處瞥見房屋。）

趙錢孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛，薑沈韓楊。（8）

（3）伊：女性第三人稱代名詞。當時還未利用“她”字。

司命——莊周，你找我，又要鬨甚麼玩意兒了？喝夠了水，不循分起來了嗎？

（司命用馬鞭向蓬中一指。同時消逝了。所指的處所，收回一道火光，跳起一個男人來。）

（2）女媧我國當代神話中的人類鼻祖。她用黃土造人，是我國關於人類發源的一種神話。《承平禦覽》卷七十八引漢朝應劭《民風通》說：“俗說：六合斥地，未有群眾；女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉覺得人。故繁華者黃土人也；貧賤凡庸者人也。”（按《民風通》全名《民風通義》，今傳本無此條）

“這是甚麼？”伊還不免於獵奇，又忍不住要問了。

（4）“Nga！nga！”以及下文的“Akon，Agon！” “Uvu，Ahaha！”都是用拉丁字母拚寫的象調子。“Nga！nga！”譯音似“嗯啊！嗯啊！”“Akon，Agon！”譯音似“阿空，阿公！”“Uvu，Ahaha！”譯音似“嗚唔，啊哈哈！”

方士尋不到仙山，秦始皇終究死掉了；漢武帝又教尋，也一樣的冇有影（18）。

（16）關於“女媧氏之腸”的神話，《山海經·大荒西經》中有以下的記錄：“西北海以外，大荒之隅，有山而分歧，名曰不周負子。……有國名曰淑士，顓頊之子。有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。”郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人麵蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。”科鬥字，當代筆墨，筆劃頭粗尾細，形如蝌蚪。

誠意朝禮，司命大天尊！

（9）這是共工與顓頊之戰中共工一方的話。後，君主，這裡指共工。這幾句和前麵兩處白話句子，都是仿照《尚書》一類古書的筆墨。

有一日，氣候很酷寒，卻聽到一點喧嘩，那是禁軍終究殺到了，因為他們等待著望不見火光和煙塵的時候，以是到得遲。他們左邊一柄黃斧頭，右邊一柄黑斧頭，前麵一柄極大極古的大纛，躲躲閃閃的攻到女媧死屍的中間，卻並不見有甚麼動靜。他們就在死屍的肚皮上紮了寨，因為這一處最膏腴，他們檢選這些事是很聰明的。但是他們卻俄然變了口風，說唯有他們是女媧的嫡派，同時也就改換了大纛旗上的科鬥字，寫道“女媧氏之腸”。（16）