（14）簡放：當代君主任命初級官員。簡指授官的簡冊。（在清朝則稱由特旨任命道府以上外官為簡放）

當時百姓黨當局雖未公開定北平為“文明城”，但厥後終究拱手把它讓給了日本帝國主義，古文物的大部分則在一九三三年初分批運往南京。作者在“九一八”後至他去世之間，曾寫過很多雜文揭穿百姓黨當局的投降賣國主義，對所謂“文明城”的主張也在當時的一篇雜文裡諷刺過（參看《偽自在書·崇實》）。本篇在“文明山”的插曲中所諷刺的就是江瀚等的報告中所反應的那種荒誕談吐，此中幾個所謂學者，是以當時文明界一些具有代表性的人物為模型的。比方“一個拿拄杖的學者”，是暗指“優生學家”潘光旦。潘曾按照一些官僚地主家屬的家譜來解釋遺傳，著有《明清兩代嘉興的望族》等書；他的這類“學說”和西歐國度某些資產階層學者關於人種的“學說”是同一類東西。又如鳥頭先生，是暗指考據學家顧頡剛，他曾據《說文解字》對“鯀”字和“禹”字的解釋，說鯀是魚，禹是蜥蜴之類的蟲（見《古史辨》第一冊六3、一一九頁）。“鳥頭”這名字即從“顧”字而來；據《說文解字》，顧字從頁雇聲，雇是鳥名，頁本義是頭。顧頡剛曾在北京大學研討所歌謠研討會事情，彙集姑蘇歌謠，出版過一冊《吳歌甲集》，以是下文說鳥頭先生“另去彙集官方的曲子了”。

（30）湮：鯀用的治水體例。《尚書·洪範》：“我聞在昔，鯀堙大水。”堙（湮），填塞。“導”，是禹用的治水體例，《國語·周語》：“伯禹念前之非度，厘改製量……高高低下，疏川導滯。”導，疏浚。

“大哥，時勢彷彿不大好！”叔齊一麵並排坐下去，一麵氣喘籲籲的說，聲音有些顫栗。

（35）禹化為熊的傳說，見清朝馬驌《繹史》卷十二引《隨巢子》：“（禹）治大水，通轅山，化為熊。”按《隨巢子》，戰國時墨翟弟子，著《〈隨巢子〉·六篇》，清朝馬國翰《玉函山房輯佚書》內有輯文一卷。

（18）“伏羲朝小品文學家”的這段話，是對當時林語堂一派人倡導的所謂“語錄體”小品文的摹擬；林語堂主張的所謂“語錄體”，用他本身的話來講，是“白話中不避俚語，口語中多放之乎”（見《論語》第三十期《答周劭論語錄體寫法》），根基上還是白話。這是一種變相的複古主義。其次，這段話中的“見一少年，口銜雪茄，麵有蚩尤氏之霧”，是暗射林語堂美化進步青年的浮名（林語堂在他的《遊杭再記》中有“見有二青年，口裡含一枝蘇俄捲菸，手裡夾一本甚麼斯基的譯本”如許的話）。蚩尤是傳說中我國九黎族的首級，相傳他和黃帝作戰時，施放大霧，後為黃帝所擒殺；因為民族成見，昔日史乘把他描述成非常凶暴的怪物。是以，蚩尤的名字也常被疇昔統治階層用來描述他們以是為的“凶暴的人”。一九二六年，北洋軍閥吳佩孚為了“討赤”，曾經異想天開地拿蚩尤來對比“赤化”，胡說：“草昧初開，部落期間，蚩尤殘虐，彼時無所謂法製，無所謂倫紀，殆與赤化無異”（見一九二六年七月十一日北京《晨報》）。他還說，查得蚩尤是“赤化”的鼻祖，因“蚩”和“赤”同音，�