（2）“湯湯大水方割，浩浩懷山襄陵”語出《尚書・堯典》：“湯湯大水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”漢朝孔安國注：“割，害也。”“懷，包；襄，上也。”意義是說：大水為害，浩浩大蕩地包抄著山並且淹上了部分的丘陵。

“我的天下，真是全仗的你的功績弄好的！”舜爺也獎飾道。

“你們坐近一點來！”禹不答他的扣問，隻對大師說。“查的如何樣？”

（4）關於鯀治水的故事，《史記・夏本紀》中有以下記錄：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四嶽皆曰鯀可。……因而堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，服從不成。因而帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛”凡是解作“誅”的意義，但《尚書・舜典》孔穎達疏則覺得“流”、“放”、“竄”、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被放逐到羽山後死在那邊的。

註釋：

一九三五年十一月作。

但是關於禹爺的訊息，也和珍寶的入京一同多起來了。百姓的簷前，路旁的樹下，大師都在談他的故事；最多的是他如何夜裡化為黃熊，用嘴和爪子，一拱一拱的疏浚了九河，（35）以及如何請了天兵天將，抓住興風作浪的妖怪無支祁，鎮在龜山的腳下。（36）皇上舜爺的事情，但是誰也不再提起了，最多，也不過談談丹朱太子（37）的冇出息。

“小鬼，快滾蛋！這是萬歲爺的寶貝，把穩殺頭！”

“這是蚩尤的體例！”一個英勇的青年官員悄悄的憤激著。

舜爺歎一口氣，就托他辦理國度大事，有定見劈麵講，不要背後說好話。瞥見禹都承諾了，又歎一口氣，道：“莫像丹朱的不聽話，隻喜好浪蕩，旱地上要撐船，在家裡又拆台，弄得過不了日子，這我可真看的不紮眼！”

（6）本篇作為插曲所寫的堆積在“文明山”上的學者們的活動，是對一九三二年十月北平文教界江瀚、劉複、徐炳昶、馬衡等三十餘人向百姓黨當局建議明定北平為“文明城”一事的諷刺。那光陰本帝國主義已經侵犯我國東北，華北也正在危殆中；百姓黨當局實施投降賣國政策，丟棄東北以後，又籌辦從華北撤退，已開端籌辦把能夠賣錢的古文物從北平搬到南京。江瀚等想禁止古文物南移，但是他們竟以當時北平在政治和軍事上都冇有首要性為來由，提出請百姓黨當局從北平裁撤武備，把它劃爲一個不設防的文明地區的極其荒誕的主張。他們在定見書中說，北平有很多貴重文物，它們都“是國度命脈，百姓精力依托之地點……是斷斷不成以捐軀的”。又說：“因為北平有各種文明設備，以是天下各種學問的專門學者，大多聚集在北平……一旦把北平統統各種文明設備都挪開，這些學者們當然不免要跟著分離。”要求“當局明定北平為文明城，將統統軍事設備，挪往保定”。（見一九三二年十月六日北平《天下日報》）這實際上適應了日本帝國主義侵犯的需求，同百姓黨當局投降賣國政策的“實際”如出一轍。