它逃回陳家院落水井，找敖卿眉哭訴，但願敖卿眉能賜下些短長法器寶貝，好歸去翻本。

乘風破浪戰水怪，倒是等候！rs

蟹和毫不客氣地取而代之，竄改人身出來，將河伯廟補葺一番，清算潔淨，接下來便是等候香客上門。

但是敖卿眉毫不躊躇就否定這個設法：“身而為神，豈能恐嚇公眾，然後得香火？這般做法，已是邪門外道行動。”

就是看中這麼一個空檔，敖卿眉想在涇河當個小神，藉此吸納香火，加快療傷速率。她從洞庭湖逃離之際，身上帶著一枚空缺的玉符敕命，剛好派上用處。在玉符敕命上刻上涇河河伯，便即是獲得正統冊封，能夠建立廟口，接管香客拜祭了。

涇江千裡，支流不堪列舉，涇河隻是此中之一，流域不寬，非常清幽，不失為一處療養處所。

它堂堂一名出身洞庭湖的將軍——固然是很偏門的那種，但常日裡慣於扯皋比，一旦亮出燈號，對方都是大驚失容，納頭便拜的。但是現在身份敏感，那皋比燈號卻不能再用了，白白受欺負，憋一肚子窩囊氣。

想當年，釋家僧侶白馬馱經籍，不遠萬裡，入駐中原，便是看到了王朝更迭的契機，終成基業。

百年春秋過，又到逐鹿時，近年來暗潮澎湃，各大州郡都顯得不大循分；世俗以外，關於神位合作也是非常混亂。地盤、河伯、山神……歸正見縫插針，一個位置一夥人搶著坐；實在搶不到位置，得，本身按一個新的去，隻要走通門路，拿到了玉符敕命，便能號稱為“神”。

“既然出了事，我自不會坐視不睬，明天一早就與你歸去。”

為了防備萬一，敖卿眉並不直接出麵，而是讓蟹和頂在前麵。蟹和天然毫無定見，搖身一變，變成一尊河伯，不知多蕭灑。

其次，神之地點，核心便在於香火。俗話有說：人爭一口氣，佛爭一炷香。足以申明香火的首要性，不但僅代表著顏麵，更表示著力量的源泉。

不能用手腕，隻得循分守己運營。無法涇河水流遲緩，風平浪靜，一年到頭也不見有事產生，河伯想要有所作為，卻難有效武之地。故而河伯廟的香火仍然稀落，每逢月朔十五，纔有些人出去拜祭，暗澹得很。

但是敖卿眉那裡有？她從洞庭湖單身逃脫，身上帶著最好的東西，就是那一枚小劍，小劍已送給陳三郎，就算仍在身上，蟹和也冇法把握得來。至於傳授術法之類，並無合適的挑選。何況一時半會學不會，也派不上用處。