方纔過完年，廣西雖是中國最南邊的省分之一，但是氣候yin沉酷寒，寒氣逼人，這些人身上衣服襤褸，卻不為氣候所動，並冇有四散取暖，因為他們曉得，明天，他們拜上帝會要舉大事了！

在紫荊山區呆下去已經冇有任何意義了，楊秀清皺著眉頭思慮著，渾然冇有把麵前的人隱士海放在內心。當這些信徒拋家奇蹟來到紫荊山區的時候，他們就已經是承平天國權勢中不成豆割的一部分了。他們多數丟棄了和世俗有關的餬口成了教團的一部分，餬口中屬於普通社會活動的那些成分越來越少，屬於承平天國的教團成分越來越高。如果冇有被首級能夠指導回本來餬口的話，他們就會在教團的路上一向走下去。

能夠看出河北山東跨年的饑荒底子冇有獲得節製，反而向著四周分散，這還是康乾亂世中最值得謄寫的康熙朝，當時候的聖祖康熙帝恰是四五十歲年富力強的時候，這個諾大的國度還能呈現冇有戰亂的山東河北江蘇河南數府饑荒，人相食。

這些人殺官造反，手持粗陋的兵刃對抗官軍的鐵騎，莫非僅僅是為了身後登上漂渺的天國？

明天是洪秀全的生ri，參與團營的拜上帝會信徒都來恭祝聖壽。洪秀全，楊秀清，蕭朝貴，馮雲山等頭子們都以為明天是停止大事的好ri子。他們本來就已經和清王朝的各sè武裝力量產生過牴觸了，除了處所頭麵士紳的團練以外還和清帝國的正規軍綠營交過手。現在廣西的各種叛逆層出不窮，清帝國施加在廣西的軍政壓力壓力越來越大，拜上帝會已經到了不得不動的時候了。

麵對如許飽受磨難的公眾，你如何還能玩弄那些希奇古怪的巫術呢？

《清史稿》記錄的清聖祖天子的康熙朝三十七年chun，安定、樂平大饑，人相食。夏，濟南、寧陽、莒州、沂水大饑。四十二年夏，永年、東明饑。秋，沛縣、亳州、東阿、曲阜、蒲縣、滕縣大饑。冬，汶上、沂州、莒州、兗州、東昌、鄆城大饑，人相食。四十三年chun，泰安大饑，人相食，死者枕藉；肥城、東平大饑，人相食；武定、濱州、商河、陽信、利津、沾化饑；兗州、登州大饑，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖縣、高密、膠州大饑，人相食。