馬賴見過很多中國人，中國人在他眼中是兩個極度，大部分本地的中國人見到他這個本國人就像是瞥見麻風病患者，恐怕一靠近他就染上甚麼怪病。而廣東的那些大班們老是想方設法的借用本國人來追求好處，非常奴顏婢膝不討喜。

表情寥落的馬神甫接著問：“將軍，那你們平時都構造甚麼活動呢？能不能普通做彌撒，有賣力告解的神職職員嗎，會給新教友做浸禮嗎？”

一個衛士搬來一把四方椅子，馬賴接過來座下後對楊秀清說。

“哈哈哈，冇啥，兩三年前我還是個不識字的燒炭工呢。”

另有一點就是承平軍中並冇有任何來自羅馬公教的聖職職員，也冇有傳聞他們是哪位聖職職員指導或者浸禮的，這又讓馬賴有些煩惱。因為遵循羅馬公教的端方，統統的聖職職員都必須顛末羅馬教會的承認，也就是統統的上帝教神職職員都需求接管那位縮在羅馬的教皇帶領。

一群不曉得浸禮和彌撒的基督教徒？馬賴感受胸口壓了一塊大石頭，壓得他喘過氣來。

我大清固然對殺頭有刑部複審秋後處決的端方，但大部分犯事的小民都享用不到那種福利，他們會在鐵籠子裡活生生站死……但這位可不是淺顯小民而是洋大人。本來英法公使都吵吵著要重新修約，大清縣令弄死洋人的事情本身是違背之前簽訂的《中法黃埔條約》的，遵循條約規定，大清是無權措置犯法法國人的。以是說遵循強盜的端方，大清還真是理虧。

楊秀清看他的眼神就像是看一個敲響家門的莽撞陌生人，這讓馬賴感覺比較舒暢。

“我們有洪天王啊，”楊秀清為了照顧侵華急前鋒的宗教豪情冇有說出本身玩“上帝下凡”的故事：“我們緊密連合在洪先生四周，他的話就是上帝的意義……”

“我是來自佛郎機的教士，羅馬教會授予我司鐸聖職，”馬賴遲緩的用西南官話問著：“我想曉得，你們是不是虔誠祭奠耶和華的教徒。”

“你們如何還禮上帝呢？”