“活動？”四郎停下了筆，迷惑地望向楚凡。

以彼之道還施彼身！

對呀！

“起首是要建立完美的財產軌製，我們無妨稱之為‘聖庫’軌製，”麵對如聽綸音的四郎，楚凡持續侃侃而談，“凡是回絕入教的異教徒，統統財產充公歸入聖庫，同時必須通過勞作或者作戰贖清本身的罪……異教徒的房屋和地步必須完整毀掉，隻要斷掉他們的後路，才氣讓他們一心一意奉養上帝……如此一來，跟著聖戰營的活動，打下來的處所越多，聖庫就越充分，聖戰營經費不敷的題目不就迎刃而解了？……並且異教徒已經一無統統，除了跟著你以外彆無前程，四郎你平時再勤加佈道，按照大家的表示賜賚聖餐，日子一長，還怕他們不至心實意奉養上帝？……如許一來，不但錢的題目處理了，聖戰營的兵源也處理了，用不了多久，你的聖戰營就能輕鬆衝破2萬人，到時候彆說戔戔一個長崎了，就是全部日本，都將沐浴在上帝的聖光之下！”

既然異教徒們能用屠刀和大棍逼迫切支丹教徒們棄教，本身為甚麼就不能用一樣的體例對於異教徒呢？要曉得，本技藝上但是有件教皇祝賀過的聖物！

“其次便是震懾。對於那些手上沾滿了切支丹教徒鮮血的大名和城主、那些叛變了上帝的教徒、那些幕府的虎倀和嘍囉，除了篡奪他們的財產外，還要用他們的生命向上帝獻祭，”楚凡豎起了第二根手指，“殺人才氣立威，必須讓整日本的人都曉得，毒害和叛變將支出如何的代價，才氣讓那些高舉著屠刀的異教徒們有所顧忌，才氣挽救那些鞭長莫及的教徒……特彆是鄉間那些地主和武家貴族，家財萬貫卻不知佈施教徒，最是該殺！”

正因為楚凡的強力參與和攙扶，本該在實在汗青上的公元1637年底才發作的這場日本最大的農夫叛逆，提早了整整八年，發作了！