二是科舉軌製。科舉考題就是最大的風向標，科舉考甚麼，天下人必定趨之若鶩地學甚麼，漸漸地民氣就標準了。

實在每一個新王朝的統治者，都為標準天下民氣酸透了腦筋。

漢王底子不擔憂這些學派思惟會威脅到王朝的統治，他的手中握有兩大利器。

墨家那種大家劃一的“兼愛”思惟，能夠是永久也不能實現的空中樓閣，比如接下來將要停止的封賞群臣，就不成能做到大家劃一，品級的台階是人類永久也消弭不了的差異。

明天，又通過訪問孟子這一手腕，把天下士人再連合到新王朝的周邊，至此，漢王稱“始天子”已經順理成章，水到渠成。

作為重生政權，抓好同一戰線，把支撐者搞很多多的，把反對者搞得極少的，是絕對精確且必須落實的政策。

孟軻道：“昔者，湯武逆取天下，而以順守之，文武並用，悠長之術也。吳王夫差、智伯極武而亡，此皆前車之鑒也。今大王已並天下，當行仁義，法先聖，療攝生息，則天下可定。”

此次南征，孫臏采取水陸兩路體例，先期在夷州、珠涯二島建立水軍的墨家腹?、祁射二人，從水路俄然登岸嶺南，成為孫臏快速安定嶺南的一支奇兵。

帝既登大寶，丞相衛鞅宣詔：“命為‘製’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。尊晉孝公為太上皇，為母親再加尊號，稱聖慈仁惠太後。”