作為重生政權，抓好同一戰線，把支撐者搞很多多的，把反對者搞得極少的，是絕對精確且必須落實的政策。

漢王底子不擔憂這些學派思惟會威脅到王朝的統治，他的手中握有兩大利器。

其三，現在的漢王，立下高三皇、蓋五帝之功，心機已經產生了些微的竄改，他要保護中心集權，他要天下大家忠於本身，他也要表現作為始天子的高貴，這些，是任何一個正凡人都難以製止的。

必須博采諸子之長，為我所用，才氣包管新政權的穩定與悠長。

墨家那種大家劃一的“兼愛”思惟，能夠是永久也不能實現的空中樓閣，比如接下來將要停止的封賞群臣，就不成能做到大家劃一，品級的台階是人類永久也消弭不了的差異。

漢建元二十年玄月，漢將帶佗率兵進入濮陽城，將不知死活的衛君活捉，送到長安，小衛國成為各國中最後一個滅亡的諸侯國。

漢建元二十年玄月，漢國英烈塔、忠烈祠，建立漢國英烈總神位，漢王親身率諸王子、大臣禮祭，親致悼詞。

儒家誇大的 “禮”，能夠幫忙漢王建立起一套嚴格的品級次序，穩固天子的中心集權軌製，這是過分誇大大家劃一的墨家所不能做的事。

煩瑣的禮節已畢，帝居大寶，開端論功行賞，冊封群臣。

而不能像齊國稷放學宮一樣，國度花大代價養一幫“食碗麪、翻碗底”的閒人，隻為了得一個“禮賢下士”的浮名。

其一，孟子的的確確是中國文明史上豐碑一樣的人物，儒家難與進取，可與守成，這是汗青證瞭然的事理。

帝既登大寶，丞相衛鞅宣詔：“命為‘製’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。尊晉孝公為太上皇，為母親再加尊號，稱聖慈仁惠太後。”

二人一夜深談，未央宮中燈火徹夜。

對諸子中的代表人物，比如淳於髡、宋鉶、彭蒙、鶡冠子等人，隻要情願為新王朝儘一份力的，都挑選直接任命，在分歧的崗亭上為國極力。

天府學宮作為最高學府，天然會養一批高士，其首要感化有二，一是成為天子的智庫；二是培養合適王朝需求的高品級人才。

對諸子思惟總的態度是：百家爭鳴，百花齊放。

墨家這杆大旗要絕對地扛下去，漢王已經對墨家思惟改進了很多，明天作為钜子，他更有才氣持續將墨家思惟改進下去，使之完整合適保護統治的需求。

漢建元二十年八月，儲存名義上王號的燕王無樂，主動自去王號，西入長安稱臣。