“故名實既合，萬世之基立焉！”

總之，本派學說先知先覺，未雨綢繆，見一葉落而知歲之將暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。

諸子在天府學宮中，環繞對漢國和漢王的吹噓而大肆辯論，動靜原本來本、一字不漏地及時傳送到未央宮中，漢王看了，笑而不語。

這類征象在汗青上多次呈現，比方清朝入關後，一些儒家學者為其統治合法性停止辯白。

……

“某嘗言，漢王貴不成言……”

自有諸子為朕辯經，顯現了漢王的極度自傲，也揭露了一個顛撲不破的真諦：

“天下久亂，今得一統，此乃適應天道之為，漢王厥功至偉。新朝至要者，治天下也。天下何治，自當療攝生息，有為而治。”

天府學宮中，一人頭戴儒冠，衣袂飄飄，神情持重走下台來。

同時也更清楚，節製言論與認識形狀的塑造，有多麼首要。怪不得漢王當初抱住墨家大腿不放，實在也是在打造認識形狀，逐步構成統治實際啊！

道家的鶡冠子已經歸附漢國，現在他閒逛著鶡冠，闡釋了道家的治世看法：

人群中一陣騷動，竊竊之聲四起：“儒家，孟軻！”

名家新秀公孫龍也挺身而出：“人間萬物，名實相依。‘天下’ 之名，絕非虛言，其義乃百姓福祉、社稷安寧。”

“吾師早曰：漢王必有天下……”

諸子百家在天府學宮飽食整天，因而拿出看家本領，滾滾不斷地展開辯論。

當一個強大的力量崛起時，常常會有報酬其構建合法性，即便其行動能夠最後並不被遍及承認，乃至為人所仇視。

有士人嘲笑道：“虞穿，爾何人哉，亦敢亂言‘大人虎變’？村氓野人，幾人能懂？真是東施效顰，邯鄲學步！”

陰陽家雙鄒，鄒衍與鄒奭再次搬出“五德始終說”：

小說家在諸子中向來是不入流的，故有九流十家之說，冇有入流的那一家，就是指小說家。

諸子百產業中，都有代表人物雲集長安，一時長安城中群賢畢至，少長鹹集。

諸子嘩然，這可謂戰國第一長書名了，的確混鬨，因而轟虞穿下去。

這些人無一例外求見漢王，漢王卻概不訪問。隻是由禮部侍郎江牟，把這些人全數安設在了“天府學宮”當中，以禮相待。

“周乃火德，代周者必水。水德尚黑，天下之人，墨家最黑，漢王身為墨家钜子，安得不有天下？”

有彆派學者不屑的進犯二鄒道：“吾嘗於稷下聽先生高論，言道齊國東臨大海，自有水德，緣何本日卻變成了墨家水德？”