說完這句話後，頓了一下，朝著卓千雅表示了一下，持續道：

悠悠一手拍在張瀟腦瓜子上，輕聲訓他讓他彆動。清算完後，對勁的道：冇藏匿本女人的技術。

牙簽，古亦稱“嚼楊木”或“嚼楊枝”。古文即有“進盤饗，嚼楊木”一語。所謂“嚼楊木”，就是飯後用牙簽剔牙的意義。

張瀟一向聽他們的辯論，內心說道：這不就是樸實的辯證法嗎？考古專業出身的他，看到鼎鼎大名的荀子就坐在麵前，平平的內心早就衝動萬千！

“瀟哥，你剛纔從竹筒上所做的一番是乾甚麼的？”這話問出口，連卓千雅與福伯也麵露當真之色，細心聆聽。

張瀟細心的為他們三人講授了牙簽的感化服從，商賈出身的卓千雅，聽後眼放異彩，冰雪聰明的問道：“那我們是不是能夠推行發賣？”

尚未太久，就聽到隆鳴的鐘鼓聲，響聲震耳欲聾，千轉不斷。大殿內，諸子百家學子端坐其下，以手襯衣作揖：拜見祭酒大人！

大殿之下，一炷香頓時到尾。而大殿上的荀子也到告終尾處：今與不善人處，則所聞者欺誣詐偽也……靡罷了矣！

話音未落，就傳來掌聲，大笑而來道：“不錯，說的很對啊。”

張瀟表示點頭的同意，固然這個期間的東西出產東西不強，但像如許簡樸的物品還是能夠做的出來。

祭酒乃學官名，是主管學宮內事件的。荀子拍拍姬寧的肩膀，就今後走去了。

荀子正色道：吾不及也！

古人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而推讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之慾，有好聲色焉，順是，故**生而禮義文理亡焉。但是從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於推讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也……

“表哥，如何要來的這麼早啊！”王顏卿早早的就被姬寧帶到學宮內，等候著荀子的到來。

可貴悠悠冇有辯駁張瀟，很聽話的來到張瀟麵前，按張瀟的話按摩開來。夙來大師都明白悠悠作弄人的伎倆，悄悄為張瀟捏了一把汗。可出乎大師的料想，張瀟讓她捏肩她不敢捶背，涓滴不敢有一絲的違背。

張瀟就答道：夫子性惡與孟子的性善，是一個事物的兩個方麵，俗話說：盛極而衰，否極泰來。他們本就是事物的本體，不成可否定一方麵而鑒定另一方麵是精確的，辯證對待二者。治大國者，亦是如此，當僅依托法家學說，到頭來時，民不畏法，何仍舊法俱之？內儒外法，當可如是。